纳巴泰人（Nabataeans）
在约旦、迦南的南部和阿拉伯北部营商的古代商人。弗拉维奥·约瑟夫斯把叙利亚和阿拉伯的边界、幼发拉底河至红海的地命名为“纳巴泰”，也就是他们位于绿洲的居住地和名字来源。他们宽松的贸易管理网络以一串绿洲为中心点，但中心点没有足够范围作集体农业，而绿洲间的通路在荒漠周遭毫无防线。在106年罗马帝国皇帝图拉真征服纳巴泰并并入罗马帝国，使得其文化尤其是罐装着色陶器业分散，最后永久失落。大量的涂鸦和题字（主要是名字、祝贺语）证明纳巴泰人的文化圈远至北方的死海和它曾是广泛散布的文明。特别的是庙宇中没有题字名字分析显示纳巴泰文化包含不止一个种族。不过除了这些外，就再没有纳巴泰其他遗物或文学幸存。最早提及纳巴泰人的是西西里的狄奥多罗斯，他认为纳巴泰的贸易路线和其货物来源对他们来说是商业机密，所以传说中的相关资料是不实却令外人轻信。他说纳巴泰人是有10000个战士的强大部落，在阿拉伯游牧民族中算是杰出，避开其他部落发展农业、修理房子、和酒的使用，使牧人可在“幸福阿拉伯”（托勒密提出的术语，拉丁转译作 Arabia Felix，今也门）交易乳香、没药来经营海港业务；亦在埃及交易死海的沥青。 旱地是他们最佳的守护者，因为在多岩、泥的土壤开凿的樽形蓄（雨）水塔乃优良的藏身地（更易伏击侵略者）。纳巴泰人的贸易扩张带来远至红海的交叉文化影响。在佩特拉(今约旦)崇拜的神都归纳巴泰人的神独沙拿（意译“山神”）和 al-Uzza（意译“强者／最有势力者”）管理。
在前586年发生的巴比伦囚虏 使犹太陷入权力真空，以东人移居犹地亚（今以色列、巴勒斯坦、约旦）的放牧地，纳巴泰人碑铭自此留在以东境内（正值安提哥一世攻击佩特拉失败，早于312年）。佩特拉或 Sela 是古以东首都。以东人在巴比伦囚虏得益后进入犹地亚南部，纳巴泰人趁机占领古以东，成功发展商业，并成为亚喀巴湾海岸和 Elath 重要海港的主人。阿加萨克斯（拉丁转译：Agatharchus）认为那段时期对当权者很棘手，因为海盗又再破坏埃及和东方的贸易，直至海盗被亚历山大的托勒密王朝的统治者严惩。
纳巴泰人首次在历史舞台出现已经略带外国文化─自然是阿拉姆文化，他们甚至用古叙利亚文（古阿拉姆人在美索不达米亚北部的方言文字）写信给安提哥皇帝。随着塞琉古帝国衰落，纳巴泰人从部落壮大至王国，把其边界向北扩至约旦以东的富饶国土，但民族自尊没有使放弃使用阿拉姆文（从硬币和碑铭可知）。而纳巴泰人发明的北阿拉伯文字演化为现代阿拉伯文字。纳巴泰人占领了浩兰（阿拉伯文：حوران；拉丁转译：Ḥaurān，今叙利亚南部，在《圣经》《以西结书》47:16-18提及），在约前85年他们的皇帝亚哩达三世（Aretas III）成为大马士革和“叙利亚山谷”（Coele-Syria，今叙利亚、黎巴嫩边境）的统治者。在伊拉克和叙利亚，纳巴泰人是阿拉姆人的阿拉伯名字，但这是把纳巴泰人误当作从巴比伦尼亚（在美索不达米亚的古城邦，是苏美尔人和阿卡德人的领土）移民的阿拉姆人。从纳巴泰人的题字可见，上述正当的名应是受阿拉姆文化影响的阿拉伯人。不过不同群组的纳巴泰人写他们的名都略有不同，所以考古学家不愿说纳巴泰人都是来自同一个部落，或者有任何一个群组属于原纳巴泰人[1]。
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