無原罪の御宿り· 不思議のメダイ(Miraculous Medal)

奇迹圣牌（法语：Médaille de la Vierge Miraculeuse），又称“无玷始胎圣牌”，是依据法国天主教修女加大利纳·拉布莱所见的圣母显现启示与形象设计，并由金匠阿德里安·瓦谢特制作的圣牌。1830年7月18日，在巴黎巴克街的修院内，加大利纳被孩子的声音唤醒，目击了圣母玛利亚的显现。圣母对她说：“天主托付你一项使命。你将遭受反对，但不必畏惧。你会因恩宠而完成使命。法国和整个世界正处在邪恶的时期。”

同年11月27日，加大利纳报告在傍晚的默想中圣母再次显现。圣母站在椭圆形光环中，手指佩戴多枚不同颜色的戒指，大部分戒指散发出光芒洒向大地。光环边缘环绕着文字：“吁！玛利亚，无玷始胎者，为我等奔尔台前者祈。”随后光环翻转，显现出由十二颗星组成的圆环、十字架之上的大写字母“M”，以及被荆棘环绕、戴有冠冕的耶稣圣心与刺穿利剑、戴有冠冕的圣母无玷之心。加大利纳还听见圣母说：“将这形象告知你的告解神父，并请人制作这样的圣牌。佩戴者将获得丰厚的恩宠。”加大利纳依言而行。神父经过两年调查，并对她的日常言行进行观察后，隐去其姓名将此事呈报巴黎总主教。请求获准，总主教授权制作圣牌，金匠阿德里安·瓦谢特遂依据圣母显现给加大利纳的形象制作了圣牌。此后，因佩戴此圣牌并恳求圣母代祷者屡获奇迹恩宠，这圣牌逐渐被称为“奇迹圣牌”。

与奇迹圣牌相关的显著事件之一，是斯特拉斯堡的阿尔方斯·拉蒂斯邦的皈依。他曾向友人宣称绝不进教堂，但在友人强烈建议下勉强同意佩戴圣牌。当他踏入罗马圣安德肋堂时，眼前赫然显现圣牌所象征的圣母形象，他随即迅速皈依。此次显现的圣母被称为“锡安圣母”，教廷亦将此事件记录为奇迹。最初由仁爱修女会分发的一千五百枚圣牌，并未向接受者说明圣母显现于加大利纳之事及“圣牌制作的缘由与由来”。然而，获赠者中陆续出现了当时流行的霍乱、狂犬病等痊愈的报告，并伴有无神论者皈依的事例。“奇迹圣牌”之名因而悄然流传开来。而圣牌铸造的经过及分发缘由，是由加大利纳的告解神父阿拉代尔神父在圣牌铸造两年后匿名公布的。根据1836年2月16日的调查记录，圣牌呈卵形，祷文“吁！玛利亚，无玷始胎者，为我等奔尔台前者祈”从圣母右手边开始，经头顶延伸至左手边结束。据加大利纳的手记描述，圣母身披发光长袍，袍领高耸，衣袖简朴。她立于半个地球之上，双手抬至腰际，每指佩戴钻石戒指，放射出大小不一的光芒。每指戴有三枚戒指，最大宝石的光芒最为耀眼。加大利纳补充说，部分钻石并未发光。

圣母无玷之心

天主教会的热心敬礼之一。此称谓用以表达圣母玛利亚的内修生活：她的喜乐与哀愁、美德与深藏的完满人性，尤其以童贞之身深爱天主圣父的深情、对圣子耶稣基督的母爱，以及对全人类的慈怀。东方正教会偶有采纳与圣母无玷之心相关的圣像、热心敬礼及神学论述，但这亦引发一些争议，有观点视其为礼仪拉丁化的表现。基于天主教圣母神学的见解，在教宗若望保禄二世所著《童贞玛利亚玫瑰经》宗座牧函中有所例示。为致敬“圣母七苦”，传统上常以被七把剑刺穿的图像描绘圣母圣心。玫瑰花或其他花卉也常环绕圣母圣心。

在中文表述中，为作区分，耶稣的圣心写作“圣心”，玛利亚的圣心则写作“御心”（二者读音相同）。对圣母圣心的敬礼，与对耶稣圣心的敬礼有相似之处，但存在区别：对耶稣圣心的敬礼直接指向充满对人类之爱的耶稣圣心本身；而对圣母的敬礼则是呼求圣母以其圣心所承载的对天主圣父及耶稣基督的爱。另一差异在于敬礼性质：对耶稣圣心的敬礼，教会强调以爱还爱；而对圣母圣心的敬礼，研究与效法所占比重与爱相当。此敬礼旨在通过圣母圣心联结天主与人类，过程中包含奉献与补赎之意。其目标是通过结合于圣母圣心并效法其美德，从而更深地爱慕天主圣父与耶稣基督。

基于福音书的记述

《路加福音》第2章两次提及玛利亚将所经历的一切默存心中，反复思索。路2:35详述西默盎对玛利亚的预言，使她感到利剑刺心。这“利剑刺心”的图像成为“圣母无玷之心”最普遍的描绘方式之一。《若望福音》在描述耶稣受难时，刻画玛利亚立于十字架下，引导读者关注她此刻的心情。圣奥思定指出，玛利亚在十字架下并非被动，而是“通过亲身受苦，共同参与了耶稣基督以慈悲进行的救赎工程”。教宗圣良一世认为，玛利亚在肉身孕育基督之前，已藉信德与爱在心灵中怀有基督。圣奥思定的教导亦强调，玛利亚受祝福不仅因实际孕育基督，更因她在心中接受并怀藏了基督。

圣人们的贡献

对圣母圣心的热心敬礼始于中世纪圣安瑟莫、圣伯尔纳铎等圣人，并由圣梅希蒂尔德、圣大德兰、瑞典圣彼济达等践行与发展。其踪迹可见于《圣母经》、《又圣母经》等热心祷文，以及13世纪理查·德·圣洛朗在鲁昂狱中所著巨作《童贞荣福玛利亚赞》。通常认为《圣母经》与《又圣母经》出自卢卡的安瑟莫或圣伯尔纳铎。

稍早时期，圣多默·贝克特将对“圣母喜乐与痛苦”的敬礼加入对圣母圣心的敬礼中。圣赫尔曼·约瑟夫亦将此纳入其圣母敬礼，后见于瑞典圣彼济达的《启示录》。锡耶纳的圣伯尔纳定被称为“圣母圣心的圣师”。天主教会将“圣母喜乐与痛苦”的敬礼纳入圣母圣心瞻礼第二晚祷，此传统始于锡耶纳的圣伯尔纳定。圣方济各·撒肋爵在其献给特奥提摩斯的著作中阐述了圣母圣心的完美及其对天主的爱之典范。

同一时期，关于实践对圣母圣心敬礼的记载，可见于尼古拉·德·索塞的《解毒书》、教宗儒略二世及兰斯佩尔吉乌斯的《箭囊》。16世纪末至17世纪初，灵修作家们就此撰写了更详尽的著作。

圣母无玷之心瞻礼

此瞻礼主要目的与庆祝“玛利亚神修生活”的瞻礼相同，原于10月19日由天主教圣苏尔比斯会庆祝，旨在纪念天主之母玛利亚的喜乐与痛苦、美德与完满、对天主圣父及圣子耶稣基督的爱，以及对人类的慈悲之爱。1643年，圣若望·欧德及其追随者曾以2月8日庆祝圣母圣心瞻礼。教宗庇护十二世于1944年规定8月22日为“圣母无玷之心瞻礼”，与传统“圣母升天”大瞻礼的八日庆期重合。1969年，教宗保禄六世将此瞻礼移至“耶稣圣心瞻礼”之后的星期六。现规定为圣神降临节后第三周的星期六。教宗保禄六世同时将“圣母无玷之心瞻礼”与“耶稣圣心大瞻礼”紧密关联。他还将“圣母元后瞻礼”从5月31日移至8月22日。使用1962年或更早版本《罗马弥撒经书》者，则遵循教宗庇护十二世的规定，于5月31日庆祝此瞻礼。在厄瓜多尔共和国、圣神会、耶稣玛利亚圣心会及圣母圣心传教会，此日仍作为主保纪念日延续。

相关热心敬礼

七苦

传统的“圣母无玷之心”常被描绘为带有七处伤痕或被七把剑刺穿，以示对“圣母七苦”的敬意。“圣母七苦”是天主教内广为流传的热心敬礼，由此衍生出数种祈祷经文，其一为每日诵念七遍《圣母经》。“痛苦与无玷圣心的玛利亚”一词由方济各第三会成员贝尔特·珀蒂使用，指圣母的痛苦及其无玷之心。

首瞻礼六的五项善工

法蒂玛圣母曾许诺，为赔补世人亵渎“圣母无玷之心”的罪过，凡连续五个月于每月首瞻礼六履行以下善工者，她将助其临终时获得救恩所需的一切恩宠：

1. 办告解（可在首瞻礼六前后八天内）

2. 领圣体

3. 诵念五端玫瑰经

4. 默想玫瑰经奥迹十五分钟，陪伴圣母

5. 多念《圣母德叙祷文》