【日本历史】素材

天文密奏​

古代东亚观测到异常天象时，将记录与占辞秘密上奏君主的文书。在古代中国，天上的星辰被视作地上国家的象征，其异常预示着政治变动（上天思想）。君主需尽早掌握天象，依照天意制定历法授时，此乃天子之责。日本《晋书》天文志也记载：“天文异变虽偶有吉兆，然多为灾兆。”故需精通天文占星者向君主报告观测与占卜结果。

在日本，天文博士发现异常天象，须将观测记录与占辞结合历史事例解读，密封后经阴阳头上奏天皇。据养老律令“秘书玄象条”：“若有微祥灾异，阴阳寮当奏。事毕，季别封缄，送中务省，入国史。”天文事务属天皇之责，故可不经太政官直接上奏。后世则改由太政官一上（或摄关）预审内容、重封后返还，再经阴阳头呈递。占辞为机密，不入国史。常用占卜典籍包括《天文要录》《新撰阴阳书》《帝览》《天文录》《天地瑞祥志》《指掌宿曜经》《占事略决》《历林》等。藏人所成立后，密奏改为向藏人提交密奏，由藏人报告给天皇。特殊情况下（如深夜），天文博士亦可直奏天皇。镰仓时代《禁秘抄》规定，天变时密奏须即呈内览（摄关），且不计奏者仪容。

平安中期后，密奏权渐限世袭天文博士的安倍氏与任局务的中原氏两家。室町时代亦有贺茂氏获宣旨之例。镰仓幕府曾招京都阴阳师向将军密奏，此时宣旨更多作为晋升资格，而非实际职能。密奏仅限占卜认定为重大变故前兆之天象。若未察觉异常，则无奏。如1096年流星现而无密奏，问之，中原师远称未观测到，安倍亲宗则判为非天文异变。

当时天文、历道可较准预测日食，但其他天象观测仅靠戌、寅二刻的定时观测，人力设备有限，故漏报甚多。

平安末期，安倍氏垄断天文博士与密奏权，然其结合家学阴阳道及内部纷争，致密奏混乱。如1185年“赤气”之辩，安倍季弘兄弟与族人争为彗星或蚩尤旗。季弘称曾因类似争议祈天罚错者，己身染重病，遂知为彗星，并主张星体实际运行并不重要。此事折射出密奏解释从中国式“上天思想”向日本阴阳道式解释的转变。

在官司承包制下，安倍氏以天文道知识承包密奏，因可独立作业（不同于贺茂氏需合作编历），父子相承中形成不同学派，主要有泰亲流、晴道党、宗明流三派。朝廷为维持技术并制衡，向三派授宣旨。1235年更有未受宣旨的安倍家氏因报客星之功，被破例补为天文博士。

然而，在藏人所成立后，天文博士等人改为不通过阴阳头，而直接向藏人提交密奏，由藏人报告给天皇。但因其事性质，有时密奏会在深夜或凌晨进行，此种情况下亦例外允许天文博士直接向天皇上奏。镰仓时代的《禁秘抄》记载，正副天文博士及有密奏资格者，在天变发生时须立即将密奏进呈内览（即摄关），此时不究密奏者的服装仪容。

此外，上奏资格在平安时代中期以后，逐渐限定为世袭天文博士的安倍氏与担任局务的中原氏两家（中原氏的天文密奏可追溯至醍醐天皇时代的十市部以忠（后于天禄2年（972年）与宗家十市有象同被赐姓中原，成为该氏之祖）；据信这是因为该氏族本来的外记职务之外，其家学明经道所依据的汉籍中多含天文现象解释，故该氏常出精通天文道之人）。室町时代也有向历博士贺茂氏下达天文密奏宣旨之例。据《吾妻镜》记载，镰仓幕府亦曾招请精通天文道的阴阳师从京都至镰仓，向将军进行天文密奏（在此情况下，因无法向朝廷密奏，故密奏宣旨更多被视为晋升天文博士等官职的资格，而非实际执行职能）。

并非所有异常天文现象都会成为天文密奏的对象，仅限于天文博士或被授予天文密奏宣旨者占卜后，判断为重大变故前兆的事件。若他们未能察觉异常，则密奏亦不会进行。据《后二条师通记》永长元年8月13日条（嘉保3年/1096年9月2日）载，进入八月后夜空出现流星，众人哗然，却无天文密奏。于是，关白藤原师通等召问被授予天文密奏宣旨的中原师远与天文博士安倍亲宗，师远答因未察觉流星而无法观测故未能密奏，亲宗则称此非天文异变，故无密奏必要。

不过，当时的天文道、历道在预测日食发生方面已相当准确，但在其他领域，被认为仅有维持每日戌刻与寅刻定时观测的人员与设备，天文博士等人能否确实观测到异常天文现象并无保证。因此，实际上即便发生异常天文现象，也有相当多案例并未进行天文密奏。

至平安时代末期，安倍氏开始垄断天文博士职位与天文密奏宣旨。但其另一家学阴阳道与之紧密结合，加上安倍氏内部纷争，给天文密奏带来混乱。围绕元历2年（1185年）元旦出现的赤气，进行密奏的安倍季弘兄弟与安倍氏其他族人之间发生争论。前者主张是彗星，后者则称是蚩尤旗。受右大臣九条兼实咨询的季弘称，治承元年（1177年）亦有类似情况，其亡父安倍泰亲言是彗星，自己则认为是蚩尤旗，故自己向天祈求，让判断错误者受天罚，结果自己身患重病，方知实为彗星。他进而主张实际的星体运行并不重要（见《玉叶》正历2年正月12日条）。此事件被认为显示了天文道及天文密奏，正逐渐从基于实际星象观测占卜的中国式“上天思想”解释，向日本独自发展起来的占卜技法——阴阳道式解释转变。此外，在官司承包制下，安倍氏以其天文道知识承包天文密奏，但与需要一族合作的贺茂氏（历道）编历不同，天文密奏亦可单独进行。因此，通过安倍氏内部父子间持续传承知识与学说，各个家族逐渐形成了独特的学说（在安倍氏的天文道中，以安倍泰亲为祖的嫡流（泰亲流）、以安倍晴道为祖的晴道党、以安倍广贤（宗明之子）为祖的宗明流三派为代表性存在）。朝廷一方面缓和三派对立，另一方面为维持、提升其技术力并实现三派间相互判定，向各派有力者授予天文密奏宣旨。更进一步，天福2年（1235年），甚至出现了未受宣旨的安倍家氏（宗明流）因报告客星出现之功，被补任为天文博士的案例，这与原本应由天文博士进行密奏的常规相反（见《明月记》文历2年3月26日条）。