巫毒（voodoo）取自fon语，为灵魂之意。巫毒教同样属于自然信仰的一种，但被许多诡异传说抹上恐怖彩。它结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。拜鬼神和符咒，海地的巫毒信仰是源自西非的贝南。贝南是全世界巫毒教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。贝南每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着17—19世纪奴隶的买卖，贝南巫毒教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。
相传巫毒教常召唤邪灵，以人偶当咒诅道具，在夜晚进行血腥仪式。海地的巫毒传说更是骇人，巫毒法师(papanebo死亡之父)会用萃取自河豚的毒素令活人呈现假死状态（河豚毒具有麻痹运动神精的效果），随后再唤醒这些丧失意识的活人，驱使他们服侍法师。
海地巫毒教既属宗教又具深入影响人民生活之文化力量，常藉狂热之舞蹈、音乐及仪式缅怀非洲远祖。海地政府遇有国家大典时，也会延请天主教及巫毒教教士轮流祈祷。
巫毒教的起源，可以追溯到16世纪。当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了巫毒教，并在海地流传起来。但巫毒教与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰。其主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。
许多海地人相信，如果不参加巫毒教的祭礼，便难免被其所害，在这种恐惧心理的作用下，巫毒教在海地得以发展。已故的海地总统杜瓦利埃生前曾利用巫毒教进行统治，自称拥有大祭司的权力，又封属下的秘密警察为“巡回巫术师”。这种统治方式，更助长了巫毒教的繁荣。
在巫毒教的仪式中，最令人毛骨悚然的是制造“还魂尸”。据说一些巫师能向活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术，将他们变成无知觉，封锁意识却能干活的活死人，任由主人随意支配，永远役使。1930年，法国人类学家德鲁基到海地考察时，曾看到四个男人在田间劳动，“他们穿着用麻袋片做成的破烂衣服，双手软绵绵地垂在两旁，脸孔和手都似乎没有肉，皮肤则像皱羊皮纸似的附在骨上。”后来他才知道，这些是还魂尸。
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