“天津瓮星坠落，产神天香香背男，吞噬万千御灵，众生悲痛之音响彻丰苇原。故高皇产灵命使经津主神与建御雷二神平定中之国，皆战之未果。遂遣建叶槌命织玉虫之羽衣献之。其衣薄如蝉翼，轻若虹彩，天衣无缝，不流于形。天香香背男披之，则星辉尽掩，封于羽衣之下，如是逐之。”
—— 无名碑文《玉虫色羽衣》
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在世界各地的神话里，星星或月亮普遍被奉祀为神明。然而，日本神话里唯一的星神却被描绘成不服从天神旨意的恶神。明明是天津神（津“つ”＝の），却是平定丰苇原中国里不服从高天原指挥的超级大反派。关于这一点，有人提出了，这可能是信仰星星的地方氏族，因为对于大和王权不服的说法。
先不管天津瓮星究竟是不是本土氏族的代表，从天外降临的这柱与天津神关系并不和睦的神明，他的别称写作香香背男。“香香（カガ）”可解作“辉く”，也就是“光亮”之意。瓮（ミカ）”可解作“厳（いか）”，也就是“严格”之意。
目前，日本的星神社和星宫神社大多供奉天津瓮星，另外供奉天津瓮星的神社还有大瓮倭文神社等。有人将天津瓮星视为北极星神格化的妙见菩萨之化身。传说，天照大御神之孙琼琼杵尊由高天原降临苇原中国之前，经津主神（象征刀剑威力）与武瓮槌神（就是建御雷男神，象征雷与弓箭之威力）受高皇产灵尊之命一同前往平定苇原中国，唯有天津瓮星无法打败。于是另外派遣倭文神建叶槌命（天照躲起来时在外面织文布的神）降伏，使前述二神得以回去覆命。此为日本书纪记载。
根据九州樱岛本土的传闻，天孙琼琼杵尊自高天原降临之前，丰苇原中国仍有数如虫豸的神魔奔走之时。一颗天外之茧坠落在地表，从中诞生出了天津瓮星神。因他生来便有星辰光辉般的色彩，也被称作天香香背男。只是这天津神并非善神，也不听从高天原的指挥，须臾间便吞噬了百千土地、万亿生灵。
聆听到众生乞求救赎之声的高皇产灵尊，命经津主神与武瓮槌神平定叛乱之神。二神平复了因灾祸而荒芜的土石，斩断了枯萎的草木，可天津瓮星的本体却如同星光一般，无法实际被摧毁。
于是，只得另遣倭文神建叶槌命，织造了可以封入星辉的天之羽衣，封印了天香香背男之后，前述二神才得以回去覆命。虽然星之彩本身的波长人眼不可见，但是羽衣是玉虫色的，能在黑夜里发出不可思议的光辉。因而被当作天津瓮星的神体，隔离人群，长久供奉于樱岛的星宫神社。因为星之彩处于被封印的状态，所以没有了大规模引发荒芜的能力，只会危害直接接触羽衣的人。
有传言说，当吞噬全岛的巨大灾祸再次发生之时，封印会被解除，天津瓮星神会再次降临取回玉虫之羽衣，并给世间带来荒芜。
大正三年、樱岛火山喷发，星宫神社被焚毁之前、神社的见习巫女偷偷把羽衣带离了神社。大正十二年，有传言称玉虫色的羽衣出现在某铁路成金的慈善拍卖会上，引发了一系列怪死事件。
如今，羽衣的下落依旧无人所知。
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