coc 中美洲宗教与克苏鲁

玛雅-阿兹特克神话非常有趣。通常，神话讲述的是人类如何被神所爱，自身的存在是多么高贵，用以证明自己是神的后裔，或是被神选中的存在的证明。

然而，玛雅-阿兹特克人构建了这样一种神话：善神失败，而他们自己侍奉着恶神，并终将受到惩罚。作为和平之神的羽蛇神（克察尔科亚特尔）离去，战争之神泰斯卡特利波卡统治世界，终有一天羽蛇神会回来毁灭我们。为了安抚狂暴的神明而献上活祭是荣耀的事。这或许是为了平息恶神而献身，并期望能得到善神的宽恕。似乎并不像欧洲人想象的那样，是强行杀死哭泣、挣扎、不情愿的人。当然，并非全部如此……严格来说，泰斯卡特利波卡也并非恶神。这原本就不是西欧那种简单的二元论发展。这种意识到自己正在侍奉恶神的独特性，似乎与洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话的价值观奇妙地契合。虽然世界各地神话中都有许多异形之神，但再没有比玛雅-阿兹特克的神更能让人联想到克苏鲁神话中的诸神了。

在这里，我想通过考察这种相似性及神的特性，将其作为剧本的灵感来源。

玛雅-阿兹特克神话是关于活祭的神话。当然，没有活祭的宗教是不存在的……就连基督教，圣经中也记载了将自己的儿子作为祭品献上的神话。即便如此，其独特之处在于，成为祭品被视为一种荣誉。通常，人们会献上战争中俘获的俘虏或奴隶。据说也有些地区，人们自愿希望在主君死后，能在黄泉世界侍奉他……这一点，似乎被认为与那些（或许是人们主动献上的？）极力索求活祭的克苏鲁神话诸神相符。例外的是印加帝国，他们禁止并反对人祭。尽管拥有与玛雅-阿兹特克同系列的神话，印加却厌恶人祭。

此外，尽管玛雅-阿兹特克有文字，而印加没有，因此有一种说法认为，地理位置虽然接近，但印加和阿兹特克或许并不知道对方的存在。这里粗略地归类为“玛雅-阿兹特克文明”，但实际上，除了玛雅和阿兹特克，还有奥尔梅克、托尔特克、瓦斯特卡（非笔误）等许多小部族割据，相互争霸。神是部族的图腾，所以主神的更替，或许指的是统治部族的更替。也许，神实际上就是部族的首领，是真实存在的。

在玛雅-阿兹特克，人类曾四次灭绝，每次主神都不同。这可能表明统治部族发生了变化，前一个王朝被消灭了。稍微调查后注意到，有名字以“-特库特利”结尾的神，也有不以此结尾的神。我感觉这或许类似于日本神话中“神”与“尊”的区别。也就是说，拥有以“-特库特利”结尾之名的神，是观念上的神；而不以此结尾的神，则与日本的“尊”相同，是英雄的尊称，是英雄神。我认为，他们或许是实际存在的部族首领或英雄，死后被提升到神格，或者作为现人神被等同于神来对待。

不过，这里主要以与克苏鲁神话的相似性和比较为主，历史考察就到此为止。

克察尔科亚特尔：

被称为羽蛇或带翼之蛇。是和平之神，在以玛雅-阿兹特克-印加为代表的文明圈中，没有哪个文明不出现。当然，名字会变化，但“羽蛇”这种描述是相同的。据说其形象是皮肤白皙，黑发，留着浓密的黑色胡须，这与当时横渡大西洋而来的西班牙人一模一样。

在克苏鲁神话中，他通常简单地等同于伊格，但伊格没有翅膀，也没听说有羽毛。他会与泰斯卡特利波卡，即奈亚拉托提普对立吗？关于伊格的记载很少，其确切形象的描述也没有，拥有何种力量也不明确。实际上，他或许拥有足以匹敌奈亚拉托提普的力量。

但如果一定要执着于“带翼之蛇”、“羽蛇”的说法，最合适的或许是拜亚基吧。它浑身毛茸茸，有翅膀，脸也不能说完全不像蛇。可憎的猎人（The Hateful Hunter）也符合，但作为英雄神的克察尔科亚特尔常被描绘成人形。有手有脚的拜亚基或许更合适。

没有固定形态、也没有祭祀神殿、不可见的至高神，是不是指无以名状者哈斯塔？然而，与克察尔科亚特尔争霸的泰斯卡特利波卡和特拉洛克，也是欧梅特奥特尔的孩子。这就不符合条件了。我曾提出主神更替即统治部族更替的假设。基于此，或许各部族的最高神是不同的。在克察尔科亚特尔统治的时代，主神或许是哈斯塔；而在特拉洛克统治时，可能指的是克苏鲁。

羽蛇之神这种理解方式是日语式的思维，但也可以理解为“带翼之蛇所崇拜的神”，而非“是带翼之蛇的神”。也就是说，可以认为是指拜亚基之神哈斯塔。克察尔科亚特尔也带有英雄神的色彩，因此也具有神之使者的侧面。另外，他也被视为风神埃埃卡特尔的双子神。克察尔科亚特尔本身也是统治西方、风和生者世界的神。在德雷斯式的四大元素归类中，哈斯塔被赋予了风元素。克察尔科亚特尔也是学问之神，这让人联想到位于黑暗毕宿五的大图书馆。不过，哈斯塔与克苏鲁有明显的对立关系，这可能与克察尔科亚特尔和克苏鲁化身的特拉洛克常常在同一座神殿中被祭祀的情况相悖。然而，他们并不像特拉洛克和维齐洛波奇特利那样共享神殿的一楼和二楼。也有可能仅仅是作为拥有强大力量的存在而被平等崇拜。

此外，还有一种传说认为克察尔科亚特尔化为了金星。那么，来自星间的哈斯塔在各方面都更符合。我个人对伊格的印象，是少数几个最初就存在于地球的旧日支配者。

米克特兰特库特利

在通常被认为由13层构成的玛雅-阿兹特克世界观中，他是地下4层的支配者。换言之，是司掌冥界的神祇。据说克察尔科亚特尔创造了现在的人类，而他正是那地下世界“米克特兰”的统治者。关于他的传承很少，大英博物馆的雕像所呈现的形象是：一双浑圆而空洞的眼睛，骷髅般裸露的牙齿和牙床，给人一种难以名状的、类似青蛙的印象。他被描绘成可爱的抱膝而坐的姿态。说到“坐镇地底的神明”，难免让人联想到撒托古亚。

“特拉尔特库特利”在神话中被描述为裂开身躯化为天与地，且被视作女神，因此不太吻合。不过，据说最初描绘为青蛙或鳄鱼形态，到了后世才演变为女性形象。然而，青蛙具有强烈的雌性象征意味，男性化的青蛙神祇几乎未见。作为多产象征的青蛙，本应是女性。

但结合欧梅特奥特尔（Ometeotl）亦被称作“托纳卡特库特利”（Tōnacātēuctli）或“托纳卡西瓦特尔”（Tōnacacihuātl）来看，“-tēuctli”对应男神、“-cihuātl”对应女神这一点似乎是确定的。或许严格来说，“-tēōtl”是“神”，而“-tēōtl”的阴性形式是“-tēōtl”？“西瓦特特奥”（Cihuātēteoh）意为“至为高贵的母亲”，“西瓦比维廷”（Cihuāpīpīltin）意为“女王”，那么“cihuā-”大概对应“母亲”或“女性”吧？而“-tēteoh”、“-tītin”可能也是同一词根的不同形式。不过，这些就交给玛雅语的专家去解读了。

因此，特拉尔特库特利​ 原本或许是一位男神。

撒托古亚在印加神话中似乎以“帕查卡马克”（Pachacamac）之名为人所知。尽管他创造了人类，却因其怠惰的天性，让最初的男人活活饿死。这个故事，不正符合撒托古亚那“即使饥饿也坐着不动，只是一味等待”的性格特质吗？此外，撒托古亚是为数不多曾“努力”试图获得地球上生物崇拜的旧日支配者之一。他努力过，也确实获得过成果，却又因其怠惰的本性而未能持续。这与“让人饿死”的轶事可谓不谋而合。

顺便一提，《星球大战》中的赫特人贾巴，他那怠惰的性情、旺盛的食欲，尤其是那副尊容，实在让人无法不联想到撒托古亚。

コワトリクエ 半身半蛇、もしくは絡みあった蛇で出来たスカートをはいた女神。女神というと、すぐに「シュブ・ニグラス」と言う連想になってしまうようですが、この絡み合った蛇のスカートが、ウィルバー・ウェイトリーのひだ状の付属器官であったり、「黄昏の天使」に登場した地虫衆の下半身を思わせます。 コワトリクエが産んだウィトジロポクトリは、戦の神で、兄弟神を殺してしまうほど、兄弟で気性の荒い神だったようです。これは、ショゴスの事かも知れません。コワトリクエの外観は、古きモノどもと、似たところがあるからです。現在地球上にある生物の原型を生み出した古きモノどもを、万物の母なる女神として、当時の人間が礼拝したのかも知れません。