【音乐】日本音乐

【伊势音头】

江户时代，伊势国（今三重县）的民谣。亦指在伊势古市花街，由游女伴舞歌唱的乐曲。据《神境秘事谈》（度会贞多）记载，享保年间，住在伊势吹上町的奥山桃云，基于原有的盂兰盆节舞蹈，有意创作音头。他请川崎町的伊藤又市（俳号梅路）作词，并让锻冶屋长右卫门和草司作曲，将其命名为“川崎音头”。享保17年（1732年），古市的多家妓楼计划在名古屋开设分店，为招揽顾客，他们在席间表演“川崎音头”，大受欢迎。名古屋的这家分店于元文3年（1738年）关闭，古市的分店也撤回本地，但因“川崎音头”在名古屋广受好评，古市也开始表演，名声愈发响亮。江户时代的古市，聚集了许多面向伊势参拜游客的妓楼。这些参拜者将古市的“川崎音头”（伊势音头）传播开来。当时的伊势参拜，不仅是出于信仰，也带有现今所谓的观光目的。

宽政9年（1797年）刊行的《伊势参宫名所图会》中“古市”一幅的说明文写道：“川崎音头流行，称此为伊势音头，虽在城乡皆为花街巷的唱物，然此地曲调尤为出色…”，描绘了游女们合着三味线围圈舞蹈的场景。此外，宽政8年7月在大阪首演的《伊势音头恋寝刃》第三幕“油屋”中，也有“伊势音头的座敷舞蹈”的记载。古市的花街以“伊势音头”伴奏，让游女在宴席上舞蹈而闻名。

然而，这种古市的“伊势音头”，在享保之后数十年，内容已发生变化。江户的戏作作家曲亭马琴在享和2年（1802年）经东海道旅行至京都、大阪等近畿地区，并将沿途见闻整理成著作《羇旅漫录》。据该书记载，马琴在旅途中参拜了伊势神宫，并顺访古市，登上妓楼，但他对古市的“伊势音头”记述如下：

“古市如今伊势音头已大为衰微，所唱乃大阪或江户之‘梅利亚斯’、‘潮来节’之类似是而非之物。佳木（当地马琴友人山原七左卫门）以男声勉力唱诵音头。妓女反而不及此人…”

据此，马琴在古市妓楼听到的曲子已变成“大阪或江户的梅利亚斯”等，本应传承“伊势音头”的游女中，竟无一人能正确演唱。“佳木”是当地马琴的友人山原七左卫门，由此可知，至享和年间，古市原本的“伊势音头”（川崎音头）已仅由少数爱好者传承。另外，在马琴所登的妓楼，游女们只是合着三味线齐唱，似乎并未舞蹈。

收录此古市“伊势音头”歌词的乐曲集《二见真砂》有多种刊本，虽刊年不详，但合计收录了80余首曲子。其曲调则融合了当时已有的“一中节”、“义太夫节”、“谣曲”等各种乐曲的旋律。随着时代变迁，被马琴称为“似是而非之物”的乐曲，似乎已取代原本的“伊势音头”（川崎音头），在古市被游女们歌唱、并伴以舞蹈。

古市游女表演的“伊势音头”舞蹈，是在宴客厅三面设置狭窄如走廊般的舞台，呈“コ”字形，众多游女列于其上，一齐起舞（参见上文提及的贞秀浮世绘）。古市的大型妓楼“备前屋”（别名牛车楼）于文化15年（1818年）3月，刊行了由式亭三马创作、歌川国直绘制的草双纸《伊势名物通神风》，其中对备前屋的“伊势音头”描述如下：

“世间闻名的樱之间大舞，乃是在九间乘六间的大宴客厅，众多游女环绕，合着伊势音头，众多美女，环绕三方回廊，手拍一致而舞…”

在备前屋，“伊势音头”在名为“樱之间”（亦称“车之间”）的大宴客厅中表演，舞台设有供游女舞蹈时升起的升降装置。据说此舞台演出构思始于备前屋，其舞台升降装置亦由备前屋于宽政6年首创。这种“伊势音头”的集体舞蹈曾在古市众多妓楼盛行。至少到昭和初期，似乎仍在备前屋和杉本屋留存。志贺直哉在其小说《暗夜行路》后篇中，亦描写了应属备前屋的“伊势音头”集体舞。此外，相传京都祇园的“都舞”，其编舞者片山春子（三世井上八千代）曾参考此古市的“伊势音头”进行创作。

伊势街道的音头

与古市的“伊势音头”不同，江户时代还出现了另一种被称为“伊势音头”的曲调。西泽一凤的《皇都午睡》初编上卷（成书于嘉永3年，1850年）中，以“伊势音头”为题记载如下文字：

“若论伊势街道的音头，自大阪出发，首站便是玉造，买斗笠则深江是名胜…自奈良经青越、山田、松坂、津、椋本、洼田、关至大津，沿途驿站虽皆有音头，然无人详唱其全貌。唯‘夜复夜，伊势丰久野钱悬松哟’、‘坂道日照，铃鹿天阴’等句，人口传唱。”

「伊勢街道の音頭といへば、大坂出てから早玉造、笠を買なら深江が名所…奈良より青越、山田、松坂、津、椋本、窪田、関より大津迄、宿々駅々音頭あれども、委く諷ふ者なし。よふよふ伊勢の豊久野銭懸松よ（下略）、坂はてるてる鈴鹿は曇る（下略）など、人口に唱へり」

此外，《守贞谩稿》的解释了古市的“伊势音头”后，写道：“…又，自京都、大阪等地前往参宫之途中，所唱小歌亦有，将此亦称为音头，是非与否，待后考”，并列举“小歌”之例，如“大坂はなれてはや玉造り、笠をかうなら深江が名所、ヤアトコセーヨウイヤナ、アリャリャ、コリャリャ、ソリャナンデモセー”，此外还有“伊势七度，熊野三度”及“伊势是津也守”等歌。

出现在此《皇都午睡》初编与《守贞谩稿》中的“伊势街道的音头”及“小歌”，被视为现今作为民谣传唱的“伊势音头”之源流。民谣“伊势音头”亦采用类似的歌词形式，并插入“やとこせ、よいやな、あらら、これはいせ、よいとこいせ”等和声。此种“伊势街道的音头”始于何时虽不明确，但有序文为文政5年（1822年）的俗谣集《浮草》中，在“各国田舍歌”项下，以“势州川崎节”之名收录了“大坂放れて早玉造り 笠を買なら深江が名所 ヤアトコセイヨイヤナ アリヤヽコノなんでもせへ”一曲，至少在此以前，此曲已在世间传唱，当属无疑。

“伊势街道的音头”亦被用于愿人坊主（化缘僧）的街头艺能“住吉舞”中。《守贞谩稿》关于住吉舞记载道：“其唱词多用参宫道中京坂人士所唱之章句…”，又，文政11年（1828年）11月，在江户市村座上演的招牌狂言《重年花源氏颜镜》中一幕“荣华之梦全盛游”，有住吉舞表演，唱词为：

“高いなァ山から谷底見れば、ヤトセイヤトセイ、瓜や茄子の、やんれ花盛り。ヤアトコセ、ヨンヤナ、アリャリャ、コレワイナ、このなんでもせ”

由此可知，至迟在文政年间，住吉舞已开始使用“伊势街道的音头”。现今仍会上演的天保2年（1831年）3月于江户中村座首演的《六歌仙容彩》中“喜撰”一幕，也有以下列歌词表演住吉舞的段落：

“難波江の片葉の芦の結ぼれかかりアレハサ、コレハサ、とけてほぐれて逢ふ事もまつにかひあるヤンレ夏の雨、ヤアとこせ、よいやな、ありゃりゃ、これわいな、このなんでもせ”

伊势音头被称为“不占行李的伊势特产”，其曲调和舞蹈在各地传承、改编并普及。多作为祝贺歌曲，在祭祀等传统活动及人生仪礼的场合演唱。此外，伊势另有“伊势道中歌”一曲，以“明日即将启程，依依不舍…”起首，歌词较“伊势街道的音头”更长，形式亦不同。歌词中的“六轩茶屋”是指松坂曾有的一家茶屋。