（阿卡德语楔形文字：𒂊𒉡𒈠𒂊𒇺 EnûmaEliš）是巴比伦的创世史诗，名字取于史诗起首句。“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作“天之高兮”或“当在最高之处时”。此史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（该处于伊拉克摩苏尔）发现；1876年由乔治·史密斯出版。
整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上。描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。
天之高兮，既未有名。
厚地之庳兮，亦未赋之以名。
始有潝虚，是其所出。
漠母彻墨，皆由孳生。
大浸一体，混然和同。
无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。
于时众神，渺焉无形。
史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Apsu，甜水或河流之意）与提阿玛特（Tiamat，一译“提马特”，咸水或海洋之意）统治。阿勃祖与提阿玛特生下拉赫穆（Lahmu）及拉哈穆（Lahamu），后又生下安沙尔（Anshar）和基沙尔（Kishar），二人生下安努(Anu)，安努创造了众多神祇，他们玩乐时的噪音令两位原始神非常烦厌，阿勃祖本欲杀死这些年轻的神祇，但遭提阿玛特反对，侍侯他们的穆木（Mummu）则同意阿勃祖的做法。于是，提阿玛特便向众神中最有力量的埃亚警告，埃亚使用魔法令阿勃祖陷入昏迷，然后把他杀死，于是埃亚成了众神之首。他与妻子达姆金娜（Damkina）诞下儿子马尔杜克。马尔杜克能驾驭尘暴及旋风，并撕开了提阿玛特的身体，导致仍在提阿玛特体内的众神不得安睡。
众神怂恿提阿玛特报复杀夫之仇。提阿玛特所集合的力量愈来愈大，部分神祇加入她的阵营，她创造了十一只怪物协助她取胜，同时又把新任丈夫金固提升为“最高主宰”，面对即将降临的危难，众神都无力应付。最终马尔杜克被选为对抗提阿玛特之神。他杀死提阿玛特之后，以她的身体创造世界。于提阿玛特麾下的众神最初是被迫为其他神祇奴役的，当马尔杜克杀死金固，并以其鲜血创造人类时，他们亦获得自由，并建立巴比伦作为主神居住的地方。最后，诸神赋予马尔杜克王位，赐予他五十个称号。马尔杜克的地位比恩利勒要高，恩利勒于早期美索不达米亚文明中神为众神之王的神祇。
泥板所载的内容乃是从更古老的史诗所抄录下来，例如在加喜特王朝的第九位国王阿古姆二世的铭文中，似乎已显示出《埃努玛·埃利什》于公元前15世纪已经存在。[8]而学者从史诗中对马尔杜克的描述跟汉摩拉比王朝铭文作出比较，并分析史诗中的语言后，认为《埃努玛·埃利什》约于古巴比伦王国后期，或加喜特时期写成，时间大约等于公元前15至前14世纪
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阿马尔奈文书（Amarna letters），亦作亚马拿泥版或阿马尔纳泥板，是一批刻在泥板上的书信，在上埃及地区阿马尔奈（古埃及第十八王朝首都阿克特阿顿）被发掘，绝大部分是古埃及新王国时期统治者与驻守迦南、亚摩利地区官员的外交书信。
公元前1350年间1330年，著名的“叛逆法老”阿肯那顿开始了尊奉太阳神阿顿的一神教宗教社会改革，并在现在埃及中部建立新的首都-阿克特阿顿（阿顿的地平线）。这批书信正是在此被发现。它们的特别之处在于，大部分由阿卡德楔形文字这种古代美索不达米亚文字写成，这在埃及学上很罕见。已经出土的文书有382块，其中24块被解读。挪威学者、亚述学专家Jørgen Alexander Knudtzon著有《Die El-Amarna-Tafeln in two volumes (1907 and 1915)》一书。
第一位成功解读文书的是考古学家威廉·福林德斯·佩特里。他用了1891和1892两年时间，发现并研究了21块残片。1903年，法兰西科学院东方考古所的所长艾米丽·查希纳特破解出了另外两块泥板。在挪威教授Jørgen Alexander Knudtzon的研究下，另外24块分布在埃及和各地博物馆的泥板和残片被解读。
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石刻上有描绘大流士一世脚踏高墨达的浮雕及其周围的铭文。整篇铭文以三种不同的楔形文字写成：古波斯语、埃兰语及巴比伦语（后期阿卡德语）。1835年，英国学者劳林森到达此遗迹及拓取古波斯文铭文摹本，1843年再来拓取石刻上其余铭文的摹本。
克特西亚斯提到过这块铭文，他在大约公元前400年发现了铭文的存在并且提到在铭文下方有一个喷泉和花园。他错误的判断这块铭文是“巴比伦的沙米拉姆王后献给宙斯的”。塔西陀也提到了铭文以及在悬崖底部的一些遗迹，包括一个赫拉克勒斯的祭坛。根据考古发现，包括一座前148年的雕像，与塔西陀所记载的一致。狄奥多罗斯也记录了“Bagistanon”（即贝希斯敦铭文）并声称它是由沙米拉姆写的。
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