古代中医把疑难杂症如猫鬼、野道、射工、沙虱、氐羌毒、水毒，乃至某些毒药如钓吻、鸩毒等，都列为“蛊毒”。
什么是蛊？
《黔书·苗俗》：“从虫从皿，虫之藏于器者也。器有虫，则必敝，故欲干之，其为害不易知。故又称虫蛊。”
《左传·昭公元年》：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”
《山海经·南山经》：鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
蛊出何源？
敦煌伯二六三七《出蛊毒方》：“父是蜣螂虫，母是耶闇鬼，眷属百千万，吾今悉识汝。”
宋人洪迈《夷坚志》补卷第二十三《解蛊毒咒方》：“姑苏啄，磨耶啄，吾知蛊毒生四角，父是穹窿穷，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃。”
此诀亦传日本。明代，日本学者贺茂在盛的《吉日考秘传》中记载：“凡入蛊毒之家，即念此咒，则不能为害，咒曰：乌苏啄磨耶啄，自知蛊毒之出四角，父名穹窿穷，母名耶蛇女，眷属百千万，吾至悉知汝，菩提萨诃，一气七返。”
如何除蛊？
《周礼·秋官》设有“庶氏”一职负责除蛊：“以攻说桧之，嘉草攻之”。攻说是祈祭，禳法祈求神灵除蛊；嘉草是药物，攻之则是火熏。水蛊指蝈（蜮）、耿黾（蛙类），用牡菊灰洒之可除。蠹蛊指蛀虫，用攻禁或莽草熏之可除。厉蛊指孤魂野鬼，磔狗于城邑四门以御之。
造蛊之法？
宋代郑樵《通志·六书略》：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食。其存者为蛊，用以杀人。”
《目耕贴》引司马光《潜虚》：“百毒之聚，胜者为主，惟物之蛊。”
明代刘文泰等《本草品汇精要》卷三十述陶弘景、陈藏器诸家之说云：“古人愚质，造蛊图富，皆取百虫瓮中盛，经年间开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊，能隐形，似鬼神，与人作祸。”
清代王筠《说文句读》：苗人行蛊者，聚诸毒虫于一器中，互相噉食，所余一虫即蛊矣。
用蛊记录？
《乾州厅志》所述：苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则虫蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神肃索，或风鸣烂皮肤，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。将死前一月，必见放蛊人之生魂背面而来送物，谓之催药。病家如不能治，不一月即死矣。闻其法不论男妇皆可学。必秘设一坛，以小瓦罐注水，养细虾数枚，或置暗室床下土中，或置远山僻径石下。人得其瓦罐焚之，放蛊之人亦必死矣。放蛊时有能伸一指放者，能戟二指放者，能骈三指四指放者。一二指尚属易治，三指则难治，四指则不易治矣。
宋洪迈《夷坚志》：福建诸州大抵皆有蛊毒，而福之古田、长溪为最。其种有四：一日蛇蛊，二日金蚕蛊，三日蜈蚣蛊，四日蛤蟆蛊，皆能变化，隐见不常。皆有雌雄，交合有定日，近者数月，远者二年。至期，主家备礼迎降，设盆水于前，雌雄遂出于水中，交则毒浮其上，以针眼刺取，必于是日毒一人，盖阴阳化生之气，纳诸入腹，而托以孕育，越宿则不能生。故当日客至，不暇恤亲戚宗党，必施之，凡饮食药饵皆可入，特不置热羹中，过热则消烂。或无外人至，则推本家一人承之。药初入腹，若无所觉。积久则蛊生，藉人气血以活。益久则滋长，乃食五脏，晓夕病楚不可忍，惟啜百沸汤，可暂息须臾。甚则叫呼宛转，爬刮床席。临绝之日，眼耳鼻口涌出虫数百，形状不一。渍于水暴干，久而得水复活。人魂为虫，祟所拘，不能托化，翻受驱役于家，如虎食伥鬼然。死者之尸虽火化，而心肺独存，殆若蜂窠。
西南许多民族普遍认为蛊能幻形，如财物会变成蛇、蛇会变成绑腿带等等。南方和东南汉族制作金蚕蛊，选择蛇、蜈蚣等十二种有毒动物，埋在十字路口，四十九天后取出来，贮存在香炉内，即会变成金蚕蛊。而疳蛊的制作，则用端午节捉的蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、蝉、蜂、蚯蚓等，外加头发，晒干研末，供在瘟神前一段时间，即成蛊药；广西靖西县壮族和苗族称放蛊为下药，用大毛虫粉末及其他毒药配制（也有用草乌等有毒植物配制）。
端午节捉虫做蛊？
据中国传统历法，人们认为农历五月初五正午，是一年里太阳在天空最当中的时候，人登高可得正阳之气，百草也因此而有奇异疗效。阳之盛极自要转阴，阴阳交接的时刻，正气进则为医，邪气入则为蛊。
《隋书·地理志》：［新安］数郡，往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日置百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入［畜］蛊之家。三年不杀他人，则畜者自锺其弊。
有许多民族都有“蛊”。在云南，汉族称为“五海”，壮族称“拍献”，瑶族称“尔点”，傣族称“琵拍”，哈尼族称“变猫鬼”，拉祜族称“扑死鬼”和“气迫”，景颇族称“阿匹鬼”，彝族叫“使鬼”、“放歹”、“养药”，纳西族叫“养小神子”，白族、傈傈族叫“杀魂”或“养药”，瑶、黎等族叫“禁”或“禁咒”等等。为害形式上也有诸多区别。例如，被指控为畜养毒物、配制蛊药的，属于以“物”为害（如放蛊等）；被认为以供奉某种精灵治人谋财者，属于以“灵”为害（如养“小神子”等）；因行为异常而被视为祸根，属于以“行”（行为）为害（如生双胞胎等）；以巫术魔咒杀魂夺命，属于以“术”为害（如“杀魂”、毒咒等）；还有一类，不养异物，不祈恶灵，不懂邪术，也无行为异常，但同样被疑为害人者，这大概要归到以“感应”为害吧（如“琵拍”之类）。
为了便于观察，我们先暂把那些被动性的类型（如那些自己无法控制的生理行为—诸如生双胞胎之类）暂时排开，将习惯中的黑巫术大致分为蛊毒、蛊术、蛊惑三类。
一、蛊毒
《搜神记》：“蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。” 在老昆明人以蛋“滚蛊”的咒词里，曾提及一长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、蝙蝠蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮蛊（水蛊）、羊蛊、鱼蛊、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱蛊、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、斑鸠蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、疳蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等……
一般而言，被谈论得较多的蛊毒有如下几种：
蛇蛊
明王世懋《闽部疏》：闽地颇蓄蛊。其神或作小蛇，毒人无有不能杀者。独泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志》：彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，暴干为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣。
阴蛇蛊予人中毒的，不出三十日必死。初则吐泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚······有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上癫肿等。生蛇蛊害人中毒，肿起物长二三寸，能跳动，吃肉则止。人则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚。
犬蛊
晋干宝《搜神记》：“鄱阳赵寿，有犬蛊，时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余伯妇与寿妇食，吐血儿死。”
公鸡蛊
流行于滇中某些民族地区。据说中此蛊者，体内疼痛如鸡啄。
骡蛊
这也是以症状测定的蛊，据说中此蛊者，疼起来就像骡子踢。
虱子蛊
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