法隆寺再建論争の「再建支持」派
・再建されているのは明らかだ。
・再建したのには"焼失"以外の何か理由があるはず。
・実は、聖徳太子はキリスト教徒だったのである。
・だから、聖徳太子は時の王権によって子孫にいたるまで抹殺された。
・法隆寺が再建されたのは、↑の理由で怨霊になった聖徳太子を鎮める為。
・その証拠に、再建された法隆寺には十字架が隠されている。
（法隆寺の西院伽藍の中門が4間で、中央に柱が立っている。←これが十字架らしい）
日出处聖磔
日本語では立体のものを「十字架」と呼び、二次元のものは「十字」と呼ぶことが多い。古くは、ポルトガル語の「Cruz（クルス）」を模して「久留子（くるす）」とも言った[1]。
法隆寺不仅是为了佛法鎮護的目的，还主张是为了安魂圣德太子的怨灵而建造的。为了让这种大胆的假说具有说服力，将各种各样的古典、史料、论述等作为论据来提示。
个人祭祀众神的一般都是政治失败者。而且在那个时候，他们被无罪杀害了。
无辜而被杀害的人，因生病、天灾、饥荒而使当时的统治者痛苦。
当时的掌权者为了平息这种作祟，让自己的政权安定下来，厚葬作祟之灵。
与此同时，赞美作祟之神的德行，将良名追赠给其灵。这样的公式，圣德太子满足了这个条件。在此基础上，关于法隆寺的建造目的是为了圣德太子的怨灵安魂的可能性展开了讨论。
梅原猛的法隆寺论中还有一个值得注意的特征是，排除苏我氏掌握政治实权的藤原氏掌握了历史，可以说《日本书纪》的实质作者是藤原不比等（不比等与史人相通）。
3月22日-24日お会式聖徳太子の命日にその遺徳をたたえる法要。秘仏に近い扱いの聖徳太子坐像が開帳される[62]。例年は聖霊院で行なわれるが、10年に一度、大講堂で「大会式」が行なわれる。独特の供物が捧げられる。雅楽の流れる中、寺僧たちが訓迦陀（くんかだ）と呼ばれる仏の徳を讃える声明（しょうみょう）を唱え、太子の徳を讃嘆する。
秘仏（ひぶつ）とは、信仰上の理由により非公開とされ、厨子などの扉が閉じられたまま祀られる仏像を指す。仏教寺院では、仏堂の扉を開いた際に仏像が見えるように祀るのが本来であるが、「秘仏」は開帳以外の時は厨子の扉を閉じたまま祀られている。元来、礼拝のための偶像である仏像を扉を閉じた厨子等に納め「秘仏」とすることは、東アジアの仏教圏の中でも特に日本に顕著な現象である。日本では著名な寺院の本尊で秘仏とされているものが多く、西国三十三所の札所寺院をはじめ、札所、霊場などの庶民信仰に支えられた寺院の本尊にも秘仏が多い。以下では日本における秘仏について記述する。
秘仏には、全く公開されない「絶対の秘仏」も一部にあるが、特定の日に限って公開（「御開帳」「開扉」などと称する）を行うことが多い。長野・善光寺の阿弥陀三尊像のように、本尊像は絶対の秘仏で、「御開帳」の際に姿を見せるのが「お前立ち」と称する代わりの像になっている場合があり、さらに極端な例としては粉河寺のように前立本尊すら秘仏となっている場合もある。
秘仏の発生時期や要因については本格的な研究が進んでおらず、確かなことは分かっていない。少なくとも奈良時代以前には特定の仏像が秘仏であるとする記録は知られていない。京都・広隆寺の資財についての記録である「広隆寺資財交替実録帳」（寛平2年・890年頃成立）には、同寺金堂本尊の「霊験薬師仏」が鍵の掛かる「内殿」に安置されていたことが明記され、この薬師像が遅くとも9世紀末には秘仏扱いされていたことを伺わせる。[1]
秘仏の発生には神道の神社からの影響があるものとする説もある。神社の本殿の扉もまた、普段は閉じられており、特定の祭祀の時にのみ扉が開かれる場合があるからである（他に神棚や祖霊舎もまた、普段は扉が閉じられており、特定の祭祀の時にのみ扉が開かれる場合がある）。神道の神は元来、姿の見えない神である。仏像彫刻の影響を受けて、平安時代初期頃から神像、つまり神道の神の彫像も作られるようになるが、これらは「御神体」として社殿の奥深くに秘められ、一般の人の目に触れることはなかった。
秘仏を有する寺院は真言宗系、天台宗系に比較的多く、浄土教系、禅宗には比較的少ないことが指摘されている。尊像別では、密教寺院の本尊とされることが多い薬師如来や、観音菩薩（十一面観音、千手観音、如意輪観音などを含む）、不動明王などが秘仏とされることが多いことから、密教との関連も指摘されている。歓喜天（聖天、象頭人身の男女が抱擁している姿に表される）のようにエロティックな像容に表され、「教義に対する誤解を招く恐れがある」と見なされる場合も秘仏となる場合がある。
法隆寺の救世観音像
法隆寺夢殿本尊 観音菩薩立像（救世観音）－夢殿は、聖徳太子が営んだ斑鳩宮の跡に建てられた法隆寺東院の中心堂宇である。堂内中央の厨子に安置される救世観音像は聖徳太子等身の像と伝える飛鳥時代の木彫像であるが、各種史料によれば平安時代後期の12世紀には既に秘仏とされていた。通説では1884年（1886年とも）、法隆寺を訪れた岡倉覚三（天心、日本の美術教育、美術史研究の先駆者）とアーネスト・フェノロサ（アメリカ人の哲学者、美術史家）が寺僧の反対を押し切って厨子の扉を開け、観音像は数百年ぶりに姿を現わしたとされる。この時、観音像は長い白布で覆われていたという。岡倉とフェノロサによる秘仏開扉のエピソードは半ば伝説化しており、それ以前の数百年間、誰もこの観音像を見た者がいなかったのかどうかについては疑問視する向きもある。
聖徳太子のお会式
法隆寺で催される聖徳太子の命日の法要であり、一般的には「法隆寺会式」「お太子さま」などと呼ばれて親しまれている。法隆寺では聖徳太子の（旧暦にあわせた）祥月命日にあたる3月22日～24日にお会式が行われる。とくに10年に1度行われる大法要（大会式）は「聖霊会」とよばれ、南都楽所の雅楽にあわせて楽人が舞う舞楽が奉納される[1]。
谁都可以得到幸福，我会真心祝福每个得到幸福的人，但是你不行，唯独你不可以。你要和我一起痛苦，你甚至可以超脱世俗，但是你绝对不可以在阳光下露出满足的笑…
即使是不做人，也只是观测者，创造出的事物和生命注定破灭消亡。王子和痴傻女孩的配对（？）好可爱，动物一样的小母亲和美女叔叔造注定死去的孩子，病病的，寂灭又虚无（之前毛人帮忙收拾卷轴王子还气呼呼说弄坏了你吃不了兜着走，现在女孩撕纸王子再写说这次小心不要将它撕破了，其实就算毁坏了也能重建，就算重建了也注定倾颓，两人就像是看不见的城市中的马可波罗与可汗，世界说不定就是大垃圾场，独存两个流浪汉一人讲一人听，故事和历史就在开合的眼皮间上演
聖徳太子の子である山背大兄王に仕え、上宮王家襲撃事件では山背大兄王と共に生駒山へ逃れた。この時、文屋は深草屯倉へ行き、さらに東国へ赴いて、上宮の乳部の民を率いて入鹿と戦うことを王に進言したが、王は人民を労役にかける苦しみと肉親を亡くした際の悲しみのことを思い、従わなかった。その後、蘇我入鹿が遣わした将軍たちの率いる兵に囲まれた際に、将軍たちへの使者に遣わされている[2]。
王同様、この事件で自害、あるいは戦死したと言われる。
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