直日 （ちにち）
ある天体が地上に影響力を及ぼすとされる特定の時間帯、特に日のこと。 宿曜道に於いて、日の吉凶やその日に生まれた人間の運命などを占う際に重要となる概念である。宿曜道で特に重視されるのは、二十七宿の直日である。二十七宿の場合は、その宿に月が入っている時間を以て、その宿の直日とする。十二宮の場合は諸説あるが、大きく分けて生日説と生月説の二つに分類できる。生日説とは、西洋占星術でいうルナーサインのことで、その宮に月が入っている時間を以て、 その宮の直日とする。 ある人がどの宮のもとに生まれたかを知る際、誕生日が何月何日かまで知る必要がある為に、 「生まれ日に因る説」という。
一方、生月説とは、西洋占星術でいうソーラーサインのことで、その宮に太陽が入っている時間を以て、 その宮の直日とする。 ある人がどの宮のもとに生まれたかを知る際、誕生月が何月かわかればおおよそ用が足りる為に、 「生まれ月に因る説」という。
宿曜道ではまた、七曜の直日という概念もあるが、これは曜日を以てその守護する七曜の直日とする。七曜は動きも不規則で、特にどういう状態の時が直日かと決めづらい事、 また、実際の七曜の観測が簡単でない事などから、簡略法として曜日を以て直日としたものと思われる。
三九秘宿(さんくのひしゅく)
宿曜道で用いられている占いの技法のひとつ。まず、生まれた時に月がどの二十七宿にあったかによって、 本命宿（その人物の守護星としての二十七宿）を決め、 その位置関係によって、日の吉凶や他人との相性などを見るというもの。
天文要録（てんもんようろく）
中国唐代に作られたとされる天文学の書籍。全50巻（うち現存26巻）。序に麟徳元年（664年）に李鳳が高宗に奏上したとする記述があるが、中国の正史・目録からの確認は出来ない。日本には遅くても平安時代初期までに伝わったとされ、『三代実録』貞観18年7月27日（876年8月20日）条に五色雲の出現を巡る占文の出典として採用され、以後も天文道において尊重され、安倍氏・賀茂氏・中原氏などの天文密奏の際に引用されている。
尊経閣文庫所蔵の巻1に記された目録（目次）とその本文内容などからそのおおよその内容は判明しており、日・月・五星・二十八宿・石氏・甘氏・巫氏などに分かれ、かつて発生した天文現象やそれにまつわる占星術や緯書などの説を類書形式にまとめたものであり、天文異変の際に天文博士らが参照にしたものと考えられている。
生理节律
一种描述人类的身体、情感及智力的假想周期的理论。该概念与生物节律无关。在生物学和医学领域，这个词都是会被小心避免的，因为它被一些人认为是一种伪科学或是前科学。该理论发端于19世纪初1897年-1902年之间，主要基于观察研究。维也纳大学的心理学教授Hermann Swoboda在研究发烧病人的周期性病情改变时，猜测心情和健康可能存在节律性的改变。他收集了关于病痛反应、发烧、哮喘、心脏病等发作的数据，认为存在一个23天的身体周期以及一个28天的情感周期。Wilhelm Fliess，柏林的鼻喉专家，也独立研究了他的病人的发烧、疾病、死亡的发作情况，同样得出了存在23天周期及28天周期的结论。他的理论对于后来弗洛伊德（Sigmund Freud）形成及发展精神分析学理论有重要影响。因斯布鲁克大学的工程学教授Alfred Teltscher，观察了他的学生的“吉日”和“凶日”，发现其中存在一个33天的周期。Teltscher发现大脑的理解能力、精神活动、警觉性都遵循着这个33天的周期。1920年，美国宾夕法尼亚大学的心理学专家Rexford Hersey博士也声称参与了发现经典理论的研究。
该理论认为，人体受生理节律曲线影响，因此可以对这些曲线进行预测并依据预测结果来安排任务和计划。这些固定的周期性节律被认为可以控制或引起各种生理进程。有三种经典的周期节律被认为可以控制人类行为并可以表现出自然生理改变的先天周期，它们分别是：
身体节律（23 天）情感节律（28 天）智力节律（33 天）
经典三节律属于固有的超昼夜节律（Endogenous Infradian Rhythm），其理论基于生理周期和情感周期。通常它们被表示为对称性的曲线图，而最常用的形式是正弦波曲线。每个周期按正弦曲线在正位置（0%..100%）和负位置（0%..-100%）之间振荡。在大多数理论中，该曲线始于基线位置（0%），表示个体出生时的状态。每当该曲线越过基线位置时，当日即被称为临界日，即认为在该日进行的工作状况会比非临界日的情况不稳定得多。通常，构造这样的曲线是为了进行临界日的计算，以便进行或是避免某些活动。
其正弦曲线的计算方法为：
身体: sin(2πt / 23),情感: sin(2πt / 28),智力: sin(2πt / 33),直觉: sin(2πt / 38),
经典三节律理论仅适用于人类。按照经典理论，每个人的各个周期值都可以在任意时间计算得出，现在也有很多网站提供这样的服务。
天文
中国や日本で使われていた、漢語としての「天文」という言葉には、古くから陰陽道や暦学など天体の動きの変化から未来を予測する占い分野で用いられてきたという迷信的な側面があった（天文道・暦道）。江戸期に洋学が盛んになると、オランダ語の sterre(n)kunde の訳語として暦学や星学が用いられた。明治期になると、英語の astronomy やドイツ語の Astronomie の訳語として「星学」が採用された。1878年には、東京帝国大学に「星学科」が設立された。大正期になると、研究対象が星のみならず宇宙空間やその他の事象にも及ぶことから、「天文学科」と改称された。ここで「天文学」が見えるが、誰がどのような理由で制定したのかわかっていない。これと同時期の1921年には、関西の京都帝国大学では新しい astrophysics を講義すると言うことで、新城新蔵の提案でその訳語から「宇宙物理学教室」が設立された。そのため、現在でも京都大学出身の天文学者は肩書きとして「宇宙物理学者」を使用している。ただし、astrophysics は現在では天体物理学と訳されている[50]。なお、天文学の分野以外ではしばしば「天文物理学」という表現が見られるが、そのような分野は存在しない[49]。また、明確な定義はないが、主に探査機によって得られたデータを用いる分野を宇宙科学と呼ぶこともある[49][51]。今日では、「天文」と言えば本来の迷信的要素は忘れられ、東洋天文学史を除いては専ら自然科学としての天文学を指している。江戸幕府によって設置されていた観象台は、現在の気象台と国立天文台を併せ持つ機関として運営が行われていた。その目的は、暦の編纂、気象観測などを行うことであった。
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