上帝之城 De Civitate Dei

希坡的奥古斯丁所著。公元413年、罗马城被哥特人攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒离弃传统的多神宗教。奥古斯丁以此书回击、罗马的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何大地之城，而是上帝之城。大地之城与上帝之城最根本的差别在于，前者人民的共通点在于对自己的爱，后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。标题取自《诗篇 87:3》"上帝的城啊！有荣耀的事乃是指著祢说的(Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei!)"。本书内容共分二十二章。第一部分一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击，第二部分十一至二十二章则说明大地城和上帝城的不同起源、进展和结局。

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埃涅阿斯：罗马的祖先，原是特洛伊人，在特洛伊战争中幸存，逃亡至意大利，建立了罗马城。

普里阿摩斯：特洛伊战争时的特洛伊王，城破时在宙斯祭坛前被杀。

狄俄墨得斯：特洛伊战争中仅次于阿喀琉斯的勇士。

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蒂托·李维（前59年－17年），罗马历史家，著《罗马史》。
3.9 在努马王之时的和平是由诸神所赐，此说可信吗？

奥氏质疑帝国式扩张的必要

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gates of Janus：双面神杰纳斯神殿之门，在战争时打开，在和平时关闭。

Camilla：卡蜜拉是猎神戴安娜的女仆，英勇善战，在埃涅阿斯与图努斯之战中帮助后者，但中了埋伏被标枪刺死；戴安娜为她哀伤。

Lavinian Kingdom：指的是亚维尼（Lavinium）城邦，是埃涅阿斯在战胜图努斯之后，以他妻子亚维尼亚（Lavinia）之名所立的城市。

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Aesculapius：阿斯克勒庇俄斯是希腊神话中的医神。

Epidaurus：埃皮达鲁斯传说中是阿斯克勒庇俄斯的出生地，位于哥林多南南东方约30公里处。

Pessinus：培希努，是位于土耳其小亚细亚北方的一座城，弥达斯曾在此为其母库柏勒女神建了座神庙。库柏勒被罗马人视为众神之母。

Cynocephalus：从埃及传到罗马的狗头神。

Fever：发烧女神；她的母亲是谁呢？这当然就要问医神了啰。而医神阿斯克拉庇俄斯正是阿波罗的儿子，也就是众神之母的孙子。发烧女神当然不好，但是阿斯克拉庇俄斯、赛贝蕾和狗头神这些外来神可不能轻视她，因为她可是“罗马公民”呢。

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Lucan：卢坎（Marcus Annaeus Lucanus, 39年－65年）；是罗马诗人。他最著名的著作是史诗《法沙利亚》（Pharsalia），描述凯撒与庞培之间的内战。这部史诗虽是未完成作品，却被誉为是维吉尔《埃涅阿斯》之外最伟大的拉丁文史诗。第七章完全在描述前48年发生于希腊北部法沙利亚的战事，全书也以此地为名。“I sing that worse than civil war waged . .。”引用自《法沙利亚》的第一部之卷一，而非如英译本注脚所注的第五部之卷一。

Emathia：依马提亚；是马其顿的古名，马其顿原是该地区的一族长。凯撒与庞培决战地——沙法利亚即位于当时的马其顿省，故以依马提亚称之。

Venus：维纳斯；罗马主爱、美及生育之神，是埃涅阿斯的母亲，因而被视为罗马的祖先。

Bellona：贝娄娜；是罗马女战神。

Alecto：阿勒克托；是三位司复仇的女神（厄里倪厄斯）之一，名字的意思是“不息（怒）的”。他们或在地上追讨犯罪者的罪，或在地狱中惩罚被定罪者。在罗马神话中称厄里倪厄斯为Fury。

Andromache：安德洛玛刻；是特洛伊王子赫克托耳的妻子。希腊盟军围攻特洛伊十年后，赫克托耳在和阿奇里斯的决斗中被杀，继而木马屠城，特洛伊全城毁灭，安德洛玛刻被阿奇里斯的儿子皮洛士（Pyrrhus）掳去作妾。

Stator：丘比特的别号，意为“稳固者”。