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埃及文献

碑文与纸莎草

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那尔迈石板 Narmer Palette

  推测为公元前31世纪、描述那尔迈国王统一上下埃及的的石板。一面绘有戴着球根状上埃及王冠的那尔迈;另一面绘有戴着平头状红色下埃及王冠的那尔迈。和同样在希拉孔波利斯发现的蝎子权杖头和那尔迈权杖头一起,提供了对埃及国王的最早描述之一。现存于埃及开罗博物馆。调色板通常用作研磨化妆品(颜料),但是那尔迈调色板更可能是神庙用品,用来研磨装饰神像的颜料。 ​

▼ 正面

两个牛头下面是一个队伍,那尔迈戴着下埃及的红色纸莎草王冠,拿着象征着王权的权杖和连枷。后面是他的司鞋官,前面是一个长发男子,男子的前面是

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❁ 伽婢子

❁ 狗張子

❁ 稲生物怪禄

❁ 異魔話武可誌

❁ 画図百鬼夜行

❁ 絵本百物語

四个掌旗官,旗杆上高举着动物的皮革、一只狗、和两只猎鹰。最右端是十个无头尸体,头在脚下,可能象征着那尔迈征服的敌人。他们的上方是一些符号,这些符号分别代表一艘船、一只猎鹰和一个鱼叉,这些符号被认为是被征服的城镇的名称。队伍下面,两个男子拿着绳子把两条盘在一起的大蛇拿住,大蛇的身体却是猫科动物,可能是雌狮。两只大蛇的脖子构成的圆圈是调色板正面的中心,这里用来研磨化妆品。这些动物被认为是象征上下埃及统一的标志,然而,没有地方说明哪只动物表示埃及的哪一部分。调色板的底部,是一只牛正在踩踏一个摔倒的敌人,同时把一个城市的城墙撞倒。象征着那尔迈消灭了他的敌人。公牛的形象在后来的象形文字中的意思是“力量”

▼ 反面

上方是两个人面牛头,被认为表示保护女神母牛Bat,两牛中间的方框里写着国王那尔迈的名字。中间描述了那尔迈戴着上埃及的莲花形状白色王冠,挥舞着一个权杖。左边是一个拿着他的凉鞋的人,再一次出现在一个玫瑰形符号的附近。右边是一个正在下跪的囚犯,国王正要打他。囚犯头上是一只代表了太阳神荷鲁斯的猎鹰,栖息在一些代表下埃及的纸莎草花上方。鹰的爪子里拿着一根绳子,绳子连着一个男子的鼻子,男子的头也在花朵附近,可能表示太阳神从男子的头上取走生命。纸莎草经常被解释成代表尼罗河三角洲的湿地,或者在湿地发生的战役,或者每一朵花代表数量1000,表示在这场战役中一共6000敌人被消灭。国王脚下描述了两个赤裸的、满脸胡须的男子。他们可能在逃跑,或者是倒在地上的死尸。他们头部的左边都有一个象形文字符号,第一个表示一个有城墙的城镇,第二个表示一种绳结,有可能是一个被攻占城镇的名字。

艾德温·史密斯纸草文稿 Edwin Smith Papyrus

约于公元前1600-1700年间完成的医学论文集,人类史上第一部关于创伤的外科医学著作,由莎草纸写成,长约5米,宽约33公分,17页撰写于正面,5页写于背面。长度仅次于公元前1550左右完成的埃伯斯纸草文稿。作者不详,从笔迹来看大部分为同一人于同一时期抄写,只有其中一小部分是由他人抄写。考古学家詹姆斯·亨利·布雷斯特德猜测文稿的作者是埃及史上第一位留名的医师印何阗。撰写方式十分科学,从标题·检查·诊断·治疗·备注的详细记载方式类似近代西方医学的临床诊疗指引。埃及人不重视脑,做木乃伊的时候会把大脑从鼻孔钩出来丢掉,但文稿却史上第一次指称了“脑”这个器官,不但提及脑膜、脊髓及脑脊液等等部位,并载有降低颅内压的开颅手术,可谓最早的神经外科医学文献。另外,对于脊椎伤害、下巴脱臼、各种骨折等诊疗方式也有十分精确的记载,包括九十个解剖学词汇以及四十八篇外伤相关文章。相对地,因为埃及人对于疾病定义的关系,这份文稿很少提及其他的疾病。

艾德温·史密斯是这份手稿的第一位已知持有者,因此这份文稿以他为名。史密斯是个定居于开罗的放贷者和古董商,传说也从事赝品制作,于1862年购买到这份手稿,死后同一年其女雷欧诺拉(Leonora)把手稿赠送给纽约历史协会,并于1920年由芝加哥大学的詹姆斯·亨利·布雷斯特德翻译,亚诺·B·路克哈特(Arno B. Luckhardt)医师加注,1930年由芝加哥大学出版。布雷斯特德认为印何阗是真正的医学之神,他比希波克拉底的年代早了两千年,埃及医学也曾传播至希腊文明中,只是印何阗在本位主义的活动中被除名了。古埃及对于“健康”的概念十分笼统,并未细分以科学为基础的医学、以神祇为主的宗教以及以超自然反应为目标的魔法,而是只要与人的康适与否相关,便三种混合在一起使用。解梦也是古埃及人用来了解如何使身体健康的方法之一。所以医师、祭司和法师多半是同一个职业的不同面相,没有很清楚的分工。非外伤的疾病通常被认为是邪灵作祟,因此经常寻求祭司协助除灵,昆虫(尤其是蝎子)咬伤则多半求助于魔法。比起这些非科学性的仿佛,以科学为基础的医学记载相对来说发展得相当精确而扎实,具有完备的病例及诊断纪录,连兽医所留下的纪录都有。但以现代医学的角度来看,古埃及病例记载的精确仅限于外伤部分,常被认定与灵怪有关的疾病诊疗方式并未有很确实的发展。

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