第十二宮 ―― 双魚宮♈
　性質＝湿、リンパ性、可塑的、麻痺状態、冷静、組織に緩和鎮痛の作用を与えるたくさんの痰と粘液を発生させる。
　影響＝肺の場合、太陽がこの宮を占める時、はなはだしい衰弱を惹き起こす。月が双魚宮を占める人は、冷たさが不意に肺を襲うのを感じる傾向がある。
足および足の指がこの宮に司られる。
子宮および性器は、とりわけ梅毒の伝染がある場合に関連づけられる。
　骨＝跗骨、蹠骨、趾骨。静脈＝足の静脈。
　動脈＝足蹠の内側および外側、跗骨、蹠骨それぞれの動脈。
　病状＝粘液の溢出、淋疾、痛風、足または足の指のたこと奇形、足の部分に起こる疝痛と冷え、水腫、腺組織の軟化症、アルコール中毒。
　引証はこのへんでやめておこう。占星術全般にわたる概論を展開するのがさしあたっての目的ではない。ここでは、占星術の天文学的な基礎知識を得、その基本原理が強調され、予言のメカニズムが示されればよかったのである。これで読者として十分な知識を得、結果それに基づいて自分の意見を確立し、後の議論を続けて理解し、最終的な決断を下せるものと思う。

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第三章　占星術の価値
　占星術は、当然のことながら客観的に検討されてしかるべきである。占星術を認めないにせよ、まずもって占星術とはいったい何か、それに携わる専門家は何をやるのか（占星術師の仕事にも各種ある）、彼らの自負するところは何かを、十分のみこんでおかなければならない。
　占星術が長い歴史をもつのは事実で、その起源はまさに先史時代にまで及んでいる。メソポタミアで栄えた頃はもっぱら国家に奉仕するのみだったが、のちギリシア時代になると俗化し（つまり一般民衆の用を弁ずるようになり）、「天文学」の進歩の波に乗じた。すなわち、占星術に規範としての形態を与えたのはプトレマイオスなのである。ローマ帝国内に急速にひろがったのち、占星術は「全地球」の征服に乗り出して行く。中世の君侯たちに対するその影響力は圧倒的なものがあった。すぐれた学者が、一七世紀に至るまで占星術を行なった。つまりそれは、研究題目として最もおもしろい歴史現象のひとつなのである。本書では第四章でそれを概観してみよう。今日でもなお占星術は、世界中の国々の民衆の心に根強い力をふるっている。占星術の書物や新聞が出、結社もある。毎年、信じられぬほど多額の金を（ドルで、ポンドで、フランで、ピアストルで）自分の懐に吸い上げてもいる。すなわち占星術は、依然として重大な社会現象なのである。
　占星術は、公認の科学者や学問の府から無視されているひとつの科学サイエンスなのだろうか、それとも古代の迷信の名残りなのだろうか。
　この点について論議する前に、当面の問題が法的にはどう扱われているか、それを読者にぜひ知っておいていただかねばならない。金を取って未来を占うことは法律で禁止されている、換言すれば占星術師という職業は法の厳重な制裁を受くべきものである。行き過ぎた宣伝（この職業のためのちらし、広告、ポスター類）は取り締まられる。多額の金を巻き上げた場合、犯人は詐欺の疑いをかけられる羽目になる。
　次に掲げるのは、占星術（および、通常それとかかわりの深いさまざまな商行為）を対象とした刑法の本文である。

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占星術禁止に関する刑法本文
　第四七九条 ―― 一八三二年四月二八日施行 ―― 次の者は一三〇〇フラン以上一八〇〇フラン以下の罰金を課さるべし。
　（七）　占いと予見を ―― あるいは夢判断を職業とする者。
第四八〇条 ―― 次の者は五日以下の禁錮刑を言い渡さるべし。
　（四）　卜者、夢占い師。
　第四八一条 ―― さらに次の器物は押収され、没収さるべし。
　（二）　卜者・占者 ―― あるいは夢占い師の職を行なうに用いらるる、ないしその用に当てられたる器械・器具および衣服。
　第四八二条（一九四五年十月四日布告） ―― 四七九条に挙げられたるすべての者に対し、再犯の場合は一週間の禁錮刑が言い渡さるることあるべし。
　同様に、占星術師に占いをたのむ依頼人のほうも、金を渡せば同罪だとはっきり予告されている。ただ、祭礼の日や縁日で占星術師が小屋掛けをすることは大目に見られる（それも警視庁の腹次第だ）。《星の影響を研究する会》なども、金もうけや金銭ずくの下心が全然なければ法的規制の対象とはならない。

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占星術の価値如何
　―― 占星術には何の値打もない、まさしくゼロである。以下の各章でその理由を説明しよう。占星術はどうも怪しいと思っている人々、あるいはまだはっきりした考えをもたない人々が古い迷信に引きこまれていくのを食いとめられたら、それでいい。なぜなら、占星術を頭から信じこんでいる人々を説得しようとしてもむだだからである。それは、未来のことが不安で何か手引きになりそうなものを欲しがる人々の気持に深く根を張った信仰で、偶然の一致にもとづいたものであることもときたまあり、当事者はそれこそ占星術が正しい証拠だとしてしまうのである。
　（法を犯して）占星術を生業なりわいとする人たちに、そんなものはまやかしだと証明するには及ばない。彼ら自身、それは先刻御承知なのだから。のみならず、彼らのうち大部分は、ホロスコープとは何か、恒星時とは何か、その正確な意味さえ知らず、手紙によるその星占いの身上相談は、たいていの場合規格品で、あらかじめ印刷されているのである。

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天文学者の意見
　今日、占星術を信じている天文学者は ―― 大学者にせよそうでないにせよ ―― 地球広しといえどもひとりもいない。私はなにも権威を笠に着て自分の言い分を通そうとするわけではないが、天空のことをよく知っている人々が口をそろえて同じ意見を表明しているという事実は、やはりそれなりに傾聴すべきである。高度の探究手段をそなえ、新事実発見の熱意に燃えて、日に新たなことを見出しつつある（現代天文学の長足の進歩を知らぬ者があろうか）数多くの天文学者が、事情を十分わきまえた上で占星術をまったく信用せず、占星術をこととするぺてん師連中を公然と敵視しているのである。この事実はきわめて重大なので、占星術師はなんとかそれを無視しようとする。天文学者は占星術に頭から反感をもっているのだとか、商売敵と見なしているのだとか、わが仏尊しの態度だとか、利権独占に汲々たる《公認科学》のやりそうなことだとかいった類である。まあよろしい。誰がそんなことを信じるものか。もし誰かある天文学者が、占星術の法則は正当で根拠があると認めたならば、公然とそれを支持し、人の意表をついてそれを証明することでかえって名を挙げるのに、何の妨げがあろうか。

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さらに言うなら、中世までは、天文学者それも高名な人々で占星術をやる者がいたではないか。その後継者たちはなぜ占星術との関係を絶ったのか。理由は明らかだ。科学の進歩により、占星術理論の誤りが天文学者にはっきりしたためである。
　世界で最も大きく最も有名な天文学学会のひとつで、国際的性格をもつＡ・Ｇ（Astronomische Gesellschaft）は、ボンで開かれた会議（一九四六年）の席上、占星術の思いあがりに強力な反対声明を打ち出そうとした。次はその声明文の一節である。
　「今日、《占星術》《宇宙線生物学》などを自称するしろものは、迷信とぺてんと商売気とのごたまぜにすぎない。」
　「もっとも、すべての占星術師が、型どおりの印刷物を出して人の性格解剖をやったり、あらゆる身上相談に乗ったりするだけでお茶を濁しているわけではない。こういう愚にもつかぬことに反対して、自分自身のいわゆるまじめな占星術を説く《占星術協会》も、あることはある。だが、この種の占星術にしても、みずからが科学であり、その方法が科学的であるという証拠を見せることはできなかった。予言がたまたま当たったにせよ、なんらこの事態を変えるものではない。」「占星術は勝手にきめられた規則を集めた一体系にすぎない」（Ｓ・アレント訳）。
　ここに述べられている批判については、本書でもいずれあれこれ取り上げて敷衍しよう。
　何世紀にもわたって勢力をふるってきた占星術が誤りなら、今でも占星術を信じている人々がいるのはなぜであろうか。
　ある現象が正しいか誤っているかの問題は、必ずしもその明証性如何にかかっているわけではない。また大多数の現代人は、論題を自分の手で解決する準備ができていない。だいいち、当の論題の内容をよく知らない場合が多いのである。彼らは他人の判断に頼る。もし彼らが、不運にも非合理主義的な環境で生育した場合、または占星術の熱烈な支持者から強い影響を受けた場合、彼らは一生涯誤りから脱け出すことができないかもしれないのである。
　占星術師は、科学者からの一斉攻撃に曝されると、きまって牽制攻撃に出る。たとえば、はじめ何か新奇なものに敵意を抱いていた科学者があとで自分のまちがいを公に認めねばならなくなった例を数えあげたりする。しかし占星術は、新奇なもののまさに正反対なのだ。科学者はもうずっと前からはっきりした考えをもとうと努め、今ではそんなものにかかずらってきたのにうんざりというありさまである。占星術の空しい幻影、その変わりばえしない停滞や失敗などは、もう科学者を少しも驚かせない。彼らの反感はつのるばかりである。ところが占星術師のほうは、科学者グループの意見に疑問を投げたのち、今度は現代の諸発見（それは占星術師の夢想にいささかも負うところのないものだ）を引きあいに出し、これから先もいろいろな新発見が行なわれて、ついには自分たちの術の正しいことが証明される日がくるだろうと言う。放射能にX線、宇宙線、無線にビタミン、なんでもござれだ。彼らは現代科学の最新発見に注意深く目を光らせていて、それを自分の説の支えに使おうとする。中性子や陽電子、中間子やレーダー反射、どれを取っても彼らの説の正しさを証明するものになってしまう。
　「公認の科学者諸氏よ、貴殿たちが二〇世紀になるまで多くの事実を知らずにいたのが明白である以上、貴殿たちも《天》と《地》のことをすべて知りつくしたなどとあつかましくもおっしゃるわけには参りますまい。明日、占星術の正しさを証明する何かが発見されぬとも限らないのではありますまいか。この反撃は、実は天に向かって唾する類なのである。
　何もかも知っていると威張るのは、天文学者ではなく占星術師のほうである。彼らこそ、天体が無数の驚くべき特性をもつことを認めながら、幾世紀もの間、自分の信奉する原理のどれひとつ、何の証明もしてこなかったのである。
　今日、科学は、如何に新しい事柄であれ、それが明確に提出され再現可能なものである限り、喜んで受け入れる。証明を伴わない断言を科学が信用しないのは正当である。なぜなら、科学の賛同を得ようと策を弄したぺてん師どもが、つい最近に至るまで跡を絶たなかったのだから。
　逆に幻想派は、あらゆる証明に先立って驚異を認める。情緒に弱い人間が《物理学》に無知ならそれで十分、彼は比類ない力をそなえた波動がどこにでも働いていると称し、科学者グループがちやほやしてくれないと、まるで迫害を受けた殉教者よろしくのポーズを取るのである。」天文学上の発見をわかりもしないのに利用しようと気がせくあまり、占星術師は滑稽きわまる失策をやらかすことがよくある。たとえばさる占星術師が、（縦方向における）輻射運動が天体の光を変化させる（ドップラー＝フィゾー効果）〔光や音のような波の振動数が、その源または観測者の運動のため変化して観測される現象。両者が近づいている時には振動数が増大し、遠ざかっている時には減少して観測される〕ことを知ったが、彼はこの理論を誤解し、横方向の移動の特性に関することと思いこんでしまった。
　そこで彼は次のように書いている、「天文学はとうとう、われわれのほうが正しいことを認めた。われわれは、惑星が順行状態にある時と逆行状態〔順行と逆行については、本訳書22ページを参照〕にある時とではその影響力が違うことを、かねがね主張してきた。ところで天文学者たちは、いまや、惑星が実際この二つの場合でスペクトルを異にすることを発見しているのである！」

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古代の幻想の名残りとしての占星術
　占星術は、《地球》が《宇宙》の中心とみなされていた時代の刻印をとどめている。当時、人間は天体を、自分のために作られて自分の用を弁ずるものだと思い、また星々は人間の誕生を支配しその運命を司る神々だと考えていたのである。
　占星術は多神教ときってもきれない関係にある。気まぐれで変わりやすく、互いに影響力を競っているこの数多い神々＝惑星は、今なお現代占星術における主要テーマなのである。
　各惑星がもつとされるそれぞれの特性は、要するにギリシアの万神殿パンテオンの神々が有する属性にほかならない。ある惑星〔もちろん、土星を指す〕がサトゥルヌス（クロノス）と名づけられ、自分の子供たちをむさぼり食ったあの神と同一視されるようになった時から、この岩石とガスの塊は不吉な星とみなされることになる。そして惑星は、だいたいのところgrosso modoお互いに似ているのに、お伽話の登場人物の名前をもらったばかりに、お互いひどくかけ離れた影響力をもつと考えられたのである。この象徴主義はトランプのそれに似ており、同じ意味をもっている。たとえば一枚の厚紙にハートをひとつ印刷したら、そのカードは以後恋愛問題の結末を占う力を帯びることになる（トランプ占いの信者は、しばしば占星術の信者でもある）。若鶏のはらわたや小鳥の飛翔を調べたりするのは、占星術と並んで未来を占う手段であった。いろいろな迷信がこのように手を結んで栄えるのは、今の世も変わらぬ原則である（水晶球、タロット・カード、手相、コーヒーの出し殻、ホロスコープ、振子時計）。この事実は、人類が幼児期の混迷をやっと脱け出した過去の時代からの名残りについて、その源泉や意味を教えてくれるわけである。占星術の立法者たる偉大なプトレマイオスが出た王朝時代には、占星術が時のさまざまな幻想や理論と融合し、四つの質〔湿・乾・冷・熱〕・四元素・四つの体液などを核心とした貧弱な擬似自然科学と一体になるのが見られる。この貧弱さをごまかし、今でもなるほどと納得できる根拠を欠いていることを隠そうと、現代の占星術師は古い概念を蘇らせて用いたりするけれども、科学的意味は皆無であり、誰の目もごまかしようがない。今はやりのやり方は、占星術が宇宙の波動を基盤にしているという説である。例は多いが、次に挙げるのは、アメリカで出版され途方もない流行をまきおこした著者（女性）が書いたある大部の占星術入門書から取ってきたものである。
　「恒星と惑星が起こす波動は、古代バビロニアの時代も、それ以前の時代も、今日も、また未来も、完全に同じである。」詩的な言い方には違いないが、事実をこれにぶっつけておこう。惑星は波動を起こしたりしない、断じてしからずである。惑星の波動というのは、ピタゴラス派におなじみの例の天体の音楽*によく似た考え方なのである。
*　ピタゴラス学派は大地を球状と考え、惑星や太陽や恒星とともに宇宙の中心にある火のまわりを一定の数学的法則に従って回転するとした。この数比例によって各天体が固有の高さの音をもち、宇宙をその調和とみなした。また、最近こんなことを言った占師がいる、「ホロスコープは、ある時刻と場所との地上における磁気的状態を明確に規定する」と。これも美しい言葉だが、科学的意味は全然ない。
　この占師の著名な同業者のひとりは次のように言う、「出生ホロスコープは、過ぎ去ったばかりの九か月の天空と星の状態とを要約するものだ」と。
　右の言葉の内容は天文学的に見て無意味であり、のみならず、前に引いた言葉とも矛盾する。
　ホロスコープは九か月間の天空を要約するのか、それともあるきまった時刻の特質を、のみならず地上のある状態をも規定するのか。意見を調整していただきたいものですな、占星術師諸君！

問題の核心
　―― 占星術の最も重大な欠陥は、太陽と月の関係を、経験的事実を越えて過度に一般化してしまうこと、明白な法則を特殊なテーマに対して誤って適用することにある。たとえば決定論の誤用がそれである。占星術を弁護するため、人々は次のように言うだろう、「太陽が季節の変化を生み、かくて人類全体に影響を及ぼすのだから、どうしてたとえばデュラン氏個人にも影響を及ぼさないわけがあろうか。月が潮の干満現象に関係を有する以上、人が生まれた時、空に月が出ていたりいなかったりすることがその魂に決定的な性質を刻みつけないわけがあろうか。天体が地上の風土気候をある程度決定するならば、火星や土星が戦争とか革命とかをコントロールしないわけがあろうか。惑星のコースが予見できるならば、どうして未来に対するその影響を予見できないわけがあろうか。」さよう、ほんとうにどうしてなのだろうか。
　手品の種は見えすいている。要するに、一般的法則を特殊な領域にそのまま適用し、地球グローブの物理に固有な諸関係（その名が思わせるように総体的グローバルな諸関係）を、それとは何の因果関係もない限定された分野にあてはめることにある。この限定分野たるや、あきれるほど特殊なものであることが多く、かつて如何なる時代にもはっきり証明されたためしがないのである。
　たしかに太陽は地球を温め、地上の生命を養っている。しかし、だからといって太陽がわれわれの恋愛問題に関係をもつことにはならない。たしかに月は潮の干満に関係があるが、どれが当たり籤かわれわれに教えてくれるわけではない。たしかに火星マルスは赤味を帯びているが、その赤さは錆びた鉄の色でもなければ血の色でもない。火星は戦いくさの神マルスの名をもってはいるが、われわれが与えたこの名前は、それが戦争を煽あおる特性をもっているとか争いの種になるとかいうことをいささかも予想させるものではない。たしかに木星ジユピターはみごとな惑星だが、われわれが生まれた時、空のまん中にそれが出ていたからといって、われわれが大学入学資格試験に合格することをけっして保証してくれはしない（それより試験課目の勉強でもやっておいたほうがましである）。右に引いたような支離滅裂な言葉は、占星術がそもそもの昔からもっていたまちがいがどんな種類のものか、それをよく示しているように私には思われる。つまり占星術は、実際に働いている影響から、単なる想像上のものにすぎぬ別の影響関係へと移ったのである。人類が奇蹟を渇望し、未来を知りたいと熱烈に望みながら、まだ科学的なコントロールの規準を全然もたなかった遠い時代、占星術は、偶然の一致を法則に仕立ててしまった。私は占星術の歴史を扱った章で、人類初期のたどたどしい思想と占星術とが結びついたありさまを見ることにしたい。
　紀元後二世紀、プトレマイオスが惑星と人間とのあいだに設定した関連性、熱・冷・乾・温の四つの質、例の擬似元素（土・火など）や体液、錬金術の金属精錬法 ―― こうしたものは、プトレマイオスがそこから引き出した結論が今なお占星術師の間で金科玉条視されていなければ、どれもなかなかおもしろいのだが。彼らは言う、占星術上の特性は証明はできないけれども伝統的な基盤をもっているのだ、と。つまりそれは、さまざまな相関関係や一致を数千年（のみならず数十万年）にわたって観察した結果にもとづくもので、そうした関係や一致が幾度となく繰り返し観察されたこと自体、その価値を示すものだというわけである。要するに占星術は、有効な対応関係コレスポンダンスの経験的規範ということになる。そして実際に真の経験論を築き、普遍的原理を樹立しようと思えば、さまざまな人種、さまざまな民族、さまざまな国土の間の相関関係をめぐる無数の記録を、容赦ない批評の篩にかけ、何百万ものホロスコープと各個人のその後の運命とを仔細に突きあわせて調べてみなければならなかったはずである。
　だが歴史上、そんなことは全然見当たらない。占星術がカルデア〔バビロニア〕に始まったことは、はっきりしている。紀元前二千年ないし三千年、カルデアで占星術が開花したが、それは個人にはまったく関係せず、もっぱら王の運勢と国事だけを占うものであった。ギリシアおよび現代の占星術の本質、すなわち任意の個人と天空との関連を扱うような伝統はそこでは皆無だったし、暗示されてさえいない。出生や個人の出来事を主眼とする今のような占星術は、紀元始まってまもない頃、地中海沿域の数多い神話と迷信とのただなかで、合理的科学の最初の躍動を横目で見ながら生まれたもので、それ以上古い時代に遡れるわけではなく、したがってその当時に特有の幻想や考え方の刻印を帯びているのである。現代スイスのある占星術師は、六〇万年昔に書かれた古い文書なるものを引き合いに出している。しかしどの先史学者に聞いてみても、一〇万年昔のネアンデルタール人は、ようやく大ざっぱに切った火打石と初歩的な分節言語を用いていたにすぎないのである。
　一万年昔の新石器時代人は、農耕・牧畜・機織・陶器製造・航海は行なっていたが、金属はまだ知らなかった。六〇万年も昔の公式の観測文書など引き合いに出すのはばかげた話である。だが、このことはこれくらいにしておこう。古典ギリシアの時代になると文書はたくさんある。しかし当時でも、偶発事に関する統計を取ったり相互関係を調べたりした記録はないし、その痕跡もない。明らかに、そんなことには注意をはらわなかったのである。予言のやり方はいろいろあっても、現在の出来事の総体を隈なく調べ上げたり自然の法則を学んだりしてそこから未来の出来事を推論しようとは、誰も思わなかったのである。鳥の飛翔や犠牲の獣のはらわたを見て占いをたてた古代ローマの鳥占い師あるいは腸卜僧は、自分は単に神々の声を伝えるだけだと考えていた。同様に古代の天文博士mageは、天空で起こる現象と人間世界の出来事との間にあらかじめ定められた対応関係を明かすことができると思いこんでいたのである。
　のみならず、確率論はまだ新しい学問で、扱うのもなかなかむずかしい。占星術師は、確率論の力を借りようとしてもうまく使いこなせないのである。彼らは、平均値からの偏差が正常のもの、つまり起こり得るものであっても、それをすべて占星術の法則に仕立ててしまう。そのことはいずれ述べよう。さらに今日、占星術における相互関係なるものがどんなぐあいに設定されるか、簡単に見ることができる。つまり惑星が発見されると、占星術師諸君はその特性のリストを発表し、それを自分たちの予言に応用するのである。長期にわたる観察と熱心な観測の結果を待ちきれず、その軌道もまだ決定されないのに、彼らは新発見にとびつく。新しい惑星には新しい応用をというわけで、天王星・海王星・冥王星は、鉄道と自動車と飛行機を自己の領分とすることであろう。かてて加えて、占星術師がめいめいこれら新参の惑星に何らかの特性を見出そうとしたため、全体としてそれは最も重要な惑星クラスに入ってしまった。この三惑星を知らずに予言していた昔の占星術師は、何とかわいそうなことだろう！
歳差
　―― 占星術信仰は、ひとつのきびしい試煉に耐えて生き延びた。歳差という事実が、人類に己れの誤りを捨て去る好機を与えてくれたのである。
　黄道帯の第五区域にある星々がライオンの形をしているのを古代人が認めるや、この区域にはライオンがもつとされている（それも怪しいものに思われるが）性質、すなわち決断力・勇気・雅量・矜持・支配者的精神などが割りあてられた。
　獅子座がホロスコープを支配していれば、その子は不思議な転移によって、肉体にも精神にもこうした獅子のりっぱな性質を受けつぐとされるのである。
　ところが、本書ですでに見たように（第一章）、各宮の形づくる帯域は今では一区域分ずれてしまった。獅子宮には現在は蟹座がある。しかし、古代より後の占星術が勇気とか力とかの性質を依然として割り合てたのは、獅子座という星座に対してではなく、その宮に対してである。換言すれば、星のないからっぽの空間、中身の抜けた長方形の場所にそういう性質が与えられたわけである。二千年前獅子座の星があった獅子宮のもとに生まれた子供は、勇気のある子だったかもしれない。まあ、それはそれでいい。だが今日、獅子宮のもとに生まれた子供が、空のその場所に昇ってくるのが実際は蟹なのにやはり勇敢な子でなければならないというのだから、もうその関連性たるやさっぱりわからない。占星術の法則をたてた人々の意図は、明らかに踏みにじられてしまった。つまり形ばかりの伝統が、字句の上だけの一貫性が、内容に優先しているのである。もっとも、このばかげた失錯にしたところで、めくじら立てるようなことではない。占星術師があれこれ占いをたてるその結果は、昔にくらべて当たらなくなったわけでなし、むろんよく当たるようになったわけでもないのだから！
　占星術師は反論する ―― いろいろな特性が与えられるのはまさしく宮に対してであって、星座に対してではない、と。それにしても各宮の特性が、今日黄道帯におけるひとつ先の区域に棲む神話的動物のもつとされる特性をきわめて正確に表わしているのは、厄介千万な問題にちがいない。占星術師の中には、それぞれの宮はいわば残留磁気のような力のせいで、長い間自分のものだった影響力を今も帯びているのだという説明を試みる者がいた。しかしそれならば、ヒッパルコスの時代には、もっと前の時代にそこに位置していた星座の残留磁気があったはずではないか。二万六千年はわれわれにとっては長期間だが、地球にとってはわずかな時間にすぎない。各宮の形づくる帯は、過ぎし昔に獣たちの像の上を何度もめぐったのである。だったら、影響力はめちゃめちゃに入り混ってしまうではないか。こうした貧弱な反論は、要するに、占星術師なるものがけっして不意打を食わない人種だということを示すだけである。彼は明々白々たる事実に出会っても断じて参ったと言わない。いつでも、なにかしら言い抜けを用意しているのである。いずれその例はたくさんお見せしよう。

諸惑星の実際の性質とその影響
　―― 惑星はいずれも小さな冷えきった物体である。その光は、主として惑星が鏡のように反射する太陽の光である。そして、その光は太陽から間接的にやってくるのだから、惑星による固有の性質をもたないし、のみならずその光量も、太陽の活動の不断の変化にくらべればものの数ではない。というのも、太陽には黒点や白斑や紅焰があって、それが一瞬ごとに太陽の輝きを変化させているからである。太陽光線の量のこの急速な変化を占星術師はまったく問題にしないが、それでも地球にとっては、惑星からの光の総量より何百万倍も強いのである。
　絶対零度〔摂氏零下二七三・一五度。物理的に考えられる最低の温度〕の状態にないすべての物体と同じく、惑星も固有の光線を放射している。ただ惑星の温度が低いため、その光線は赤外線なのである。のみならず、その量は惑星が反射する可視光線よりずっと少ない。最近、天体物理学という強力な武器でもってこのような光線の存在を発見できたことが、すでに奇蹟的なのである。

惑星が発するこれほど微弱な赤外線を、占星術ははたして利用できるだろうか。それはわずかな障害物（家の壁、衣服、カーテン）にもさえぎられるし、それに、生まれたばかりの赤ん坊を真っ裸で星の光に曝したりする馬鹿はいない。のみならず、部屋の壁、家具、ランプ、窓ぎわのガス燈、いや産科医さえもが、惑星よりずっと多くの赤外線を発し、赤ん坊に放射光線を浴びせているのである。
　惑星の成分は、どれを取ってもだいたい同じである（岩石とガス体）。同じような物体が人事に対してひどく違った、どころか正反対の影響力をもっとは（影響が伝えられる不可思議なメカニズムのあることを認めたとしても）、とうてい考えられぬことである。
　われわれは、大気に包まれた岩石の塊が、それぞれお伽話に登場する人物の名前をもつがゆえに違った影響力を有するということを、認めざるを得なくなるわけである。さらに、占星術は星の見かけの等級を全然考慮に入れない。火星および金星と地球との距離は、時期によって一から七まで変化する。ホロスコープは、この距離という要因をまったく無視してしまうのである（天文学では、効果はだいたいにおいて距離の平方に反比例する。したがって惑星の運行の途上、ホロスコープに対するその影響力は五〇から一まで変化するはずである）。
　仮にわれわれが占星術の遊戯に参加し、地球までやってくる惑星の光子〔量子論において、光をエネルギー・運動量については一種の粒子として取り扱うことがある際に考える光の粒子。光量子ともいう〕を考慮に入れるとしても、それがなぜ特定のひとりの新生児にだけ作用して、そのすぐそばの揺籃で三時間前とか六時間前とかに生まれた新生児にはもう作用しないのかという、途方もない選り好みの問題を解決しなければなるまい。天体は、なぜ子供が生まれた瞬間にだけ作用して、他の時刻には作用しないのだろうか？　この反論はかなり痛かったので、占星術師の間には生誕時のかわりに懐胎の時刻を持ち出す者がいた。私の考えでは、どっちにしても同じことである。さて次には、これこれの星がとりわけこれこれの知的能力に影響を与えるということを証明しなければなるまい。この分野では、生物学者はまったく遺伝と環境のせいにするほうが好きなのだが。さらにまた、未来にはこれこれの友人をもち、敵をもち、これこれの病菌に取りつかれるだろうという、長期の決定論を証明しなければなるまい。それも、現代都会の灯あかりと熱量カロリーの中に散らばった微弱な天空の光からの最初の呼びかけに応えてだ！　もうたくさん、きりがない。私がなぜこんな呪縛にひっかからないか、読者ももうそろそろおわかりではあるまいか。もっとも、ご存じのとおり、占星術師は絶対に降参したなどと言いはしない。惑星の影響などばかばかしくて話にもならぬほど小さなものだと言ったら、彼はこう答えるだろう ―― 小さな原因が大きな結果を生じることがある、残念ながらあなたはそれを忘れているのだ、と。そして、彼はビタミンの働きについてお説教を始めるだろう！

​

決定論
　―― 占星術の行なう予言は、原則として長期にわたる決定論の存在を暗黙の前提としているが、それが如何に奇妙な行きすぎであり、科学的決定論のカリカチュアにすぎないかは一目瞭然である。たとえば七五歳の老人が、オレンジの皮ですべって死んだとする。この出来事とその原因は、むろん《力学》の法則に従ったのである。しかし、如何に決定論を信ずること固い人間でも、老人の靴底とオレンジの皮とが重なって死を招くのは七五年前の諸事実の中にあらかじめ記載されていたことだ、と主張したりはしない。われわれは言う、この不幸な出来事は偶然のせいだ、なぜなら互いに関係のない無数の事柄がいっしょになって不幸が起こる条件を作り出したのだから、と。多くの偶然の事情がわれわれの行為の方向を一瞬一瞬変えるのだから、何が起こるかを予言するのは、たとえ一分先のことでも不可能である。占星術師がやっているように、オレンジの皮ですべって死ぬという不祥事の由ってきたる所以を、いくつかの天体、それも七五年前この憐れな老人が生まれた時刻にその位置にあった天体に求めるというのは、なおさら驚くべきことである。長期にわたる決定論は、このように天空のほんのちょっとした、いやわずか一瞬間にすぎぬ様相に拠り所をもつわけである。
　考えてみれば、およそ占星術の信奉者にはなんとすさまじい傲慢さがあることだろう。なぜなら、自分という取るに足りぬ存在の日常の隅々にまで、いくつかの惑星と数多い恒星の影響力なるものをもちこんで平然としているのだから。彼の言い分では、自分の健康状態や性格の特徴は、遺伝とか染色体とか、父親や祖父のもっていた欠陥、自分が受けた教育、生まれ落ちた社会環境によるのではない、黄道十二宮と諸惑星が妖精のように揺籃をのぞきこんできめてくれたのである。
出生ホロスコープ
　―― 生まれるのがもう二時間おそいかはやいかしたら、十二宮と惑星はすべてその家を変えていただろう。そうなれば、星による前兆判断もまったく別ものになっていたはずである。将来のことをあらかじめ決定する原理自体がばかげたものに見えないとしても、全面的な決定がもっぱらある特定の一瞬間に委ねられてしまうということは、どう考えたらいいのだろうか。八時に生まれた子供に絶対的な影響力を及ぼす星々が、十時またはそれよりあとに生まれた子供に対しては何の力も及ぼさないというのも変ではないか。まちがった時刻をもとにして作られたホロスコープにはどんな価値があるのだろうか。時刻があいまいだった昔のホロスコープは、いったいどうなるのか。
　その上、今日では正確な暦がちゃんとあるにもかかわらず、有名な占星術師諸君がわざわざ作ってお出しになる基礎計算表には確かなものがめったにない。さる大御所（中央占星術学院の院長さん！）など、十時間もまちがえて恬として恥じぬ有様である。次にそれを引用しておこう（1）。
　「オッタワで（現地時間）五月十日午後六時に生まれた人の星宿表作製について。」
　「世界地図を見れば、オッタワがグリニジの東ママ五時間のところに位置する子午線に近いことがわかる。したがってオッタワで一八時の時、グリニジではまだ一三時である。なぜならオッタワは東に（！）位置しており、太陽はむろん東から西に進むのだから。」
　御冗談を！　オッタワで一八時なら、グリニジではもう二三時ですぞ、院長先生。あなたのお作りになる星宿表はさぞかし御立派でしょうな！
（1）　「運勢」ノート叢書、第四分冊、一九四七年四月、一二五ページ。

一つの大事件
　―― 黄道の北極は天の北極から二三度三〇分のところにある。地球上で北極圏の線上にある地点は、天極から二三度三〇分のところに天頂をもつ。したがって、日周運動の間、黄道の極は毎日これらすべての地点の天頂を通過することになる。この場合、黄道は地平線に一致し、もはや如何なる家をも通らない。不幸にもこの時刻に生まれた人々にとっては、ホロスコープは存在しないわけである。こんな恐るべき凶兆のもとに置かれたアラスカ人、カナダ人、グリーンランド人、ノルウェー人、スウェーデン人、フィンランド人、ロシア人、シベリア人にとって、どんな未来が待ち受けているのだろうか。彼らには、生まれた時から空がないのだ。

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生物学と出生ホロスコープ
　出生ホロスコープに関して、われわれが生物学者を味方に呼んでくれば、彼らはこう言うであろう ―― 子供が生まれた時、それは卵および胎児の状態ですでに三〇〇日を過ごしており、両親からの遺伝と自分固有の欠陥、固有の長所と短所を内部にもち、恵まれること多いまたは少ない環境のただなかで個人としての発育をすでに開始しているのだ ―― と。
　それに、たとえばその子がはじめて戸外に出た時刻、洗礼を受けた時刻、最初の堅信礼の時刻などを、出生の時刻と張り合うものと見ていけない理由がどこにあろうか。
　この異論に答えるべく、占星術組合のスポークスマンであるビガロー（162ページ―163ページ参照）は、次のような口実を持ち出す、すなわち出生時における星辰の位置は懐妊期間中胎児に及ぼされた影響を代表するものである、と。
　これは明らかにナンセンスである。ある時刻における天空の状態が先立つ九か月間の天空を要約するというのは、天文学的には意味がない。なぜならそれは、過去・未来にわたっての永劫をもまた要約する、というよりむしろ何ものをもまったく要約しないからである。占星術的にはもっとぐあいが悪い。というのも、出生が六時間前あるいは七時間前の空もまた、約九か月にわたる懐胎期間を要約するであろうからだ。しかるに、占星術上の星相テーマとホロスコープは一時間ごとに根こそぎ変わってしまう。ということは、つまりホロスコープなど何の値打もないことを内々認めるに等しいのである。

性の決定論
　―― これまで何世紀もの間、占星術師はありとあらゆる理屈をつけて、生まれてくる子供が女でなくて男である（またはその逆）と予言してきた。これは読者も眼にされたことと思う。その決定の根拠となるのは、季節、日、月、天体の合ごう〔本訳書38ページを参照〕であった。
　今日、科学の教えるところでは、性を決定するのは精子が染色体Xを有するか否かによる。
　これを変える他の要因は皆無である。

双生児
　―― もし占星術がほんとうなら、双生児は同じ運命をもつはずであり、とくに遺伝質を同じくする一卵性双生児の場合はそうである。だが、すでに古代ギリシア・ローマ以来、双生児が必ずしも同じ運命をたどりはしないという事実が占星術にとって致命的とみなされたのである。読者には、本書の補遺の部で、聖アウグスチヌスがこの問題について述べた文章をお目にかけよう。
　今日、ほうぼうの大都会の産院で、祖国や人種や環境を異にする子供たちが同じ時刻に生まれつつある。貧民の息子が富豪のあとつぎの横で生まれたりする。天空が彼らに同じ運勢を与えたなどと、誰が言えるであろうか。

人工出産
　―― 医師が人工的手段を用いて、自然の出産期とはしばしば非常に違った日に子供を生ませることがしだいにふえつつある。この場合、星の布置が変わるとともに個人の運命も変わり、彼の生涯はまったく人為的なものとなってしまうであろう。してみれば、占星術の熱烈な信者は星が吉相にある時刻に人工出産をするよう要求する、ということにならないであろうか。
　この難問に答えようと占星術師たちが四苦八苦するのは、なかなかの見ものである。
　ある者は言う、《調和のとれた》空は出生が尋常のものであった場合にのみほんとうに《吉》なのだ、と。星辰からの自然な影響を乱すのは危険だと言う者もいる。かと思えば、子供は自分の性質にかなった、あるいは自分の両親が生まれた時の空に合致した空がめぐってくるのを待って生まれるのだ、と言う者もいる。この場合、子供はそれ自身の性質をあらかじめもっていて、空はその性質の原因ではなく、単なる証人、単なる指標にすぎぬということになるのだろうか。プトレマイオスも、『テトラビブロス』第三の書で次のように言っている。「果実が完全ならば、自然がそれを促し、かくてそれが懐胎された時の最初の組成に応じた相をもつ空のもとに生まれ落ちるのである。」
解釈の方法システム
　―― 科学に特有な性格のひとつは普遍的だということである。すなわち、科学の結論は、その推論を理解し得るすべての人に受け入れられる。科学は、誰もが随意に再現ないし観察できる現象だけを事実として提供するのである。
　逆に占星術は、その肝心な点つまりその結論の点で、まったく曖昧模糊として不確実である。
　天文学上の（ともあれ厳密な）作業によって星の布置がきまると、人はいよいよ無限に多い予言の方法システムにつきあたることとなる。ひとりひとりの占星術師が自分のやり方をもち、解釈の基準がひどく漠然としていて、もろもろの影響の組合わせや配分の仕方が数多く、一定していないので、結局当たるも八卦当たらぬも八卦といったやみくもの状態なのである。
　それはすでに実験ずみだし、いつでも簡単に試してみることができる。たとえば出生天宮図を何人かの占星術師に順次見せたら、彼らが加える注釈はひとりひとりまるで違っていて、共通点など何ひとつありはしない。予言者が自分の頭で勝手に作り上げ想像する部分があまりにも大きいので、要するに何もかも彼の匙加減ひとつという次第である。予言は、あたりさわりのないどうでもいいようなことから、なにやら縁起のよさそうな曖昧な御託宣までの間を揺れ動くだろう。占者が依頼者と面識がありその身の上を知っていれば、如何にもありそうなことを予言し、常識的に考えればわかるようなことばかり言って辻褄をあわせようと努めるであろう。

予言のはずれは占星術の誤りを示さないか
　―― 占星術は人間精神が落ちこんだ初期の誤りの一例である。しかし人類は誤謬から真理へと進んで行く。ただ驚くべきは、いったん真理が認識されたあとにも、誤謬が真理と並んでなお存続するということである。占星術がしょっちゅうまちがった予言をやったにもかかわらず、何世紀にもわたって存在しつづけたということは、注目すべき事実である。失敗は誰の眼にも明らかなのに、どうしてそれが占星術の主張のむなしさを証拠だてるものとならなかったのであろうか。
　残念ながら、占星術は、われわれ人間自身の中にどうしようもない共犯者を見出しているのである。人間は未来を知りたいと熱望するあまり、未来のことを予見できると公言する者なら誰かれ構わず喜んで受け入れる。「もし隣の部屋で老婆が吉凶を占っているとすれば、諸君はここに出席してはいらっしゃらなかったでしょう」と、ある醒めた頭の天文学者が講演の中で語ったものである。占星術師は、自分の妄想を大衆に信用させるために彼らを教育する必要がない。顧客おとくいははじめから存在しているからである。人々は魔術師の言葉を聞きたくてうずうずしており、もっと好都合なことに、彼の言うことを信用しようと待ちかまえているのである。
　周囲の状況がこうだから、ひとつ予言が当たると、もうそれだけで、はずれた千の予言の失敗を埋めあわせてあまりあるのである。人々は当たらなかった予言のことは忘れ、ただひとつの成功例に眼を奪われてしまう。
　というのも、予言は如何に正当な根拠がなかろうと時には当たることがある ―― とくにその言い方が申し分なく漠然としている場合にはそうである。要するに確率の問題なのである。ヴォルテールは実にうまいことを言った、「占星術師といえども、いつもまちがうという特権をもつわけにはいくまい」と。
　明々白々たる失敗に対しても、釈明に不足はしない。「あらゆる科学と同じく、占星術もまだまだ不完全で、一度くらいのまちがいはあるものだ」と。こうしてうわべだけへりくだっておけば、たいていの場合予言はぴたりと当たるのだということを、それとなくにおわせることになるわけである。占星術師は、誰か同業者がへまをしでかしてやっつけられると、いっせいに口をそろえて嘆声をあげる。「そうだ」と彼らのひとりは書いている、「占星術は、でたらめな予言をして大衆から金をまきあげるぺてん師どものおかげで信用を失っている。われわれほんものの占星術師は、率先してほんものの科学者と手を握り、占星術を食いものにする連中、われわれの恥であるいかさま師連中に抗議を申しこむべきだ」。だがあいにく、ほんものの占星術師とにせものの占星術師を区別する基準は全然示されず、こんなかんかんに腹を立てている人物が書いたものの中にも、彼が単なるホロスコープ作りと実のところどう違うのか、その違う所以はまったく見出せないのである。

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毎度の失敗
　―― 予言が一度当たってもそれで占星術は正しいということにならないのと同様、一度くらいはずれても占星術の信用を失わせることになるまい。それはそうだが、占星術師諸君はその上に、医学の例を持ち出すのである。つまり、患者を死なせた医者があったからといって医学の値打ちがなくなるものではなし、だいいち医者なら誰だって失敗を経験している、というのである。だが、この比較論は行き過ぎたら妙なことになりはしないか。なぜなら、占星術では成功がむしろ例外なのだから。占星術が長年の間にどんな恐慌を巻きおこしたか、いずれ私たちはそれを見ることにしよう（第四章）。
　今日、占星術は絶対に正確だと言い張ったり度はずれな大法螺を吹いたりするくせに、でたらめな予言ばかりしているのを見ると、やはりこれは動かぬ証拠と言うほかない。
　ボベルタークが、その身の上について何もかも知っている人物を幾人か選び、その星占いをドイツで最も名の知れた占星術師たちに依頼したところ、ひとりひとりの人物についてまったく違ったホロスコープを受け取った。全体として、信頼のできる結論はたったひとつも見出せなかったのである。その上、占星術界の大御所たちがまちがいをやっている現場を抑えることも、ごく簡単である。たとえば、権威ある占星術協会のある会報（一九五〇年一月―二月）を取ってみよう。第四共和国の星相テーマについて、会長自身のペンで六ページぎっしりの文章が掲載されているが、その結論は次のとおりである。すなわち、第四共和国は三年九か月以上続くことはないであろう、一九四六年十月一三日に誕生した第四共和国は遅くとも一九五〇年七月一三日には崩壊し、別の強力な腕が挺（てこ）を握って新しい体制を打ちたてるであろう、と。はてさて、猶予期間はとくの昔に過ぎ去ったが、予告された二つの現象はまだ御要望にこたえていないのである。
　ところで、このいわゆるまじめな占星術のチャンピオン氏は、昔ながらに、世間一般に行なわれている他のさまざまな迷信を自分の天空現象解釈に結びつけている。数の神秘学、タロット、水晶球、土占い、コーヒーの出し殻占い、夢占い、妖術などが、彼の忠実な伴侶なのである。次に、同じ大先生の署名で同じ会報に出された文章から抜いてきたものをお目にかけたい。「《土占い》を占星術の枠外の単なる児戯にすぎないと考えている占星術師に時おり出くわすが、これは嘆かわしい誤りで、そのため彼らは時機占星術〔直訳すれば「時間に関する占星術」で、意味は既出。36ページを参照〕を導くすばらしい手だてをみすみす失っているのである。諸君がほしいのが一般的情勢とか、あまり明確に限定されていない事件の起こる日付けとかだったら、占星術がそれを教えてくれるだろう。もし、いわゆる《時機占星術》の領域に属する何かはっきりした小さな出来事についての助言がほしいのだったら、それは鬼神ジンDjinns〔アラビアの民間信仰における鬼神で、廃墟や洞窟や井戸などに現われると信じられている〕に聞くべきである。誤りなき基準としての計数学が、土占いによる託宣の正しさを保証するのである。」

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占星術師のさまざま
1　誤りなき全能の占星術。ひたすら星辰の影響のもとに置かれたわれわれの運命の絶対的決定論
　―― 次は、現在刊行されているある占星術雑誌からの抜萃である。
　「あなたの生まれた年と月、日と時刻が、あなたの計画、あなたの努力、あなたの希望の行く末を、隅から隅まで決定する。専門家も、この点についてはみな同じように考えている。数世紀にわたる研究の結果、この確実な基礎の上にたてられた予言が驚くばかり正確であることが証明されているのである。」
　これこのとおり、ゆめゆめ疑うなかれ。人間の運命は前もって完全に定められており、人間には自由意志は全然ないのである。自分がみずからの魂を支配しており、この世で自分の運を切り開けると思う者は、まちがっている。勉励して身を立て、よりよい地位を得ようとしてもむだである。星々が最初に何もかも決定してしまったのだから。しかし、同じ雑誌からの引用をもう少し続けよう。
　「あなたの抱えている問題が何であれ ―― 恋愛、金銭、結婚、職業、健康状態、適性、子供の教育、住宅、就職、雇用、求職、商売への手出し、株の売買 ―― 要するにあなたの日常生活上の諸問題は、何であれすべて科学的占星術によって解決でき、上首尾の結末に達することができる。」

　そればかりでなく、一般に占星術関係の定期刊行物の色刷り表紙には、黄道十二宮の図に重ねて、誰もが舌なめずりしそうな未来の予測を謳い文句として刷りこんである。
　「金をもうけるには……」
　「恋人の惹きつけ方」
　「有利な仕事の見つけ方」
　「幸福な結婚をするには……」
　かの有名なリリイ〔一六〇二 ― 一六八一イギリスの占星術師〕が、すでに次のようなことを書いている（一六五一年）。
　「何かほんとうに心配な問題があったら、それが最初に起こった時刻を書き記せ。ホロスコープを作れば、疑問点は立ちどころに解決するであろう。かくて五分以内に、事業が成功するか否か、提案を受諾するのが賢明か否かが、まちがいなくわかるであろう。」
　これこそ、プロの占星術師が長続きする顧客おとくいをつかむ絶好のチャンスなのだ。なぜなら、誰にとってもごたごたはしょっちゅう起こり、その都度占いをやってもらいに占星術師の所へ駆けつけねばならないからである。だが、まさしくここに、商売上手の占星術師がほとんど注意しない明白な矛盾があることに気づかぬ者がいるだろうか。というのも、もしほんとうに運命があらかじめ定まっているものなら、それを知ったとていったい何になるのか、皆目わからないからである。星々は、その影響力によって決定された事柄を知る手だてと同時に、それを無いものにする手だても教えてくれるというのだろうか。魔術師の所へ行って五百フラン払えば、未来の運命を別のものにし、不幸を幸福に変えてもらえるのは、未来がさほどはっきり決定されていず、星々の力があまり確かなものではないからなのではあるまいか。

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2　通信による占星術
　―― 封筒に百フラン（またはそれ以上）を入れ、占星術を商売としている会社に手紙を書いて送ってもらう個人相手のホロスコープなるものは、実はあらかじめ一括してこしらえておいた、いわば合鍵みたいな少数のホロスコープのプリント版で、その御託宣たるや、あたりさわりのない曖昧至極なしろものである。こんな自称星占いにお星さまが力を貸してくれたわけではないことなど、わざわざ言う必要があるだろうか。それをでっちあげるのは、だまされやすい人々を引っかけるのを専門とする連中の仕事で、この手合いときたらたいてい天文学のイロハも知らないのである。その証拠は、これまで法廷で何度も示されてきたとおりである。

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3　新聞紙上の占星術。縁日の占星術
　―― 《真実と進歩に奉仕する》わが国の大新聞も、大部分の週刊誌（とくに女性週刊誌）も、その日またはその週の星占いを掲載しているが、これは読者をばかにするもはなはだしく、たいへんな侮辱行為である。
　「この日に生まれた子供は詩人になるでしょう。」ミュッセ〔一八一〇 ― 一八五七。フランス・ロマン派の詩人〕が生まれたのと同じ日には詩人が掃き捨てるほど生まれた、とでもいうのだろうか。
　「商談には悪い日です。」しかし、あなたが瞞された日は、商売敵にとっては良い日ではないか。分ふん刻みになったお告げについては、もはや言うべき言葉もない。
　「今週の月曜日、十時三七分から十時四八分までの間、タクシーには乗らないようにしなさい。十時四八分から一一時一七分までは買物によろしい。一一時一七分から一一時三九分までは友達に警戒すること。一一時三九分から一二時一五分まではけっして誰とも約束ごとをしてはいけません。一二時一五分から一三時三五分までは恋愛ごとがうまくいきます、云々。」
　縁日の小屋掛けでやるお笑い草の星占いも同類で、これは射的場と力持ちの見世物の間で小さな紙きれ（男の子にはピンク、女の子には青色の）を売りさばく。紙きれには結婚・幸福・旅行に関する吉凶占いが書いてあるという寸法だ。若い連中は大笑いする。まあ、尊敬すべき占星術のこうした滑稽なまねごとに対しては、大目に見てやっていいのかもしれない。新聞の場合だと、こんなつまらぬことを飽きもせず毎日くりかえしていれば、ついには嘘とまことを区別しようという自然の願望を鈍らせてしまうおそれがある。こういうばかばかしい欄を廃止するよう要請された新聞社の支配人たちは、次のように答えたものだ。「占星術の欄は読者に喜ばれますのでな。これを出すようになってから、新聞の発行部数がふえました。やめたら売上げが減り、商売敵がほくほくですわい。それに、これは誰の害にもなりませんよ。」
　しかし精神分析学者は、その逆であることを一致して認めている。つまり占星術関係の記事は有害で、気が弱く他人の言うことに左右されやすい人々をプロの占星術師のもとへ追いやり、結局うまうまと金を巻き上げられるのが落ちだというのである。新聞に星占いの欄を設ければ、必然的に新聞は広告料でたんまり稼げるような仕組みになっているのだが、支配人たちの答はこの事実については口をぬぐって知らぬ顔をきめこんでいる。一般読者の教育と利益は、お金のために犠牲にされているのである。

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4　隠秘学、非合理なるものの領域としての占星術
　―― 次に引用するのは、ある《隠秘学者》の占星術師が書いた手紙である。
　「占星術は隠秘学の領域に属し、他のもろもろの隠秘学と切り離して研究するわけにはいきません。それはカバラ〔ヘブライ語で、「秘伝」「伝承」の意。旧約聖書の秘密の読解を中心とした神秘思想で、西欧の秘教の歴史に多大の役割を演じた〕ときわめて密接なかかわりがあります。なぜならカバラは占星術に生命を与えるものであり、数々の神託を読み解くための鍵なのですから。現今のいわゆる科学的占星術は、真の占星術とのつながりをまったく失ってしまいました。それはもう単なる数学遊戯、肉も魂も欠いた骸骨にすぎません。すなわち現代が生んだ干からびた物質的科学、死せる科学の姿なのです。その託宣は啓示としての力をすっかり失い、それに携わる人々は、この聖なる教えを占有していた往古の秘術師たちの特徴であった神的権威を、もはや保持していないのです。」占星術がはたして科学であるか否かは先で研究しよう。われわれとしては、占星術が魔術たることを自称するのはいっこうにかまわないのである。
　ところが、右の隠秘学者の発言は、数学的占星術をこととするさる占星術師の不興を買い、次のような反論を招いた。
　「神秘学－隠秘学をふりかざしたこの種の弁舌は、われわれに何を闡明せんめいしてくれるわけでもない。こんな発言を同じ調子で三百ページにわたって展開したところで、われわれに何を教えてくれるものでもないであろう。如何に些細なものでも、証明可能な真理を三行で述べたほうがはるかにましであろう。それにしても、論理に応えるに教理をもってし、事実に応えるにおしゃべりをもってするような人々のどこを認めたらいいのだろうか。暗闇のほうが好きな連中といっしょに光を探るのは、甲斐もないことである。」
　いみじくも言ったものである（ただし、この理路整然たる論者のいわゆる事実に関して、われわれのほうでは後で言いたいことがある）。　要するに、予言者と議論をしても、ラッパと議論するのと同様でむだなのである。非合理主義を自任する若干の占星術師たちの態度は、前に引いた連中のそれほど極端ではないにせよ、やはり相互の議論を不可能にしてしまう。なぜなら、彼らとわれわれでは、使う言葉の意味が同じでないからである。さる文学士で国際占星術本部の元会長だった人が一九四九年、私あてに書いてきた手紙の一節を次に御紹介してみよう（手紙には署名が入り、たいそう慇懃なものであった）。
　「私としましては、人間理性がこの世のすべてを覆いつくすとは考えておりません。私は直観をより重視するものです。そして、この直観こそ私に教えてくれるのです、万物を結ぶのはおそらく盲目である単純な機械的因果律ではなく、きわめて普遍的な因果関係にきわめて広汎な意味を与える交感correspondancesと類比analogiesであることを。たしかに、人間と天体との間には不思議な交感が存在しており、それは人間の理性では不可解ですが、訓練コントロールされた直観の力でつかむことができます。人間の生命と獣帯〔黄道帯〕との間には根本的な連関があります。獣帯Zodiaqueとは、語根のZôèすなわち生命が暗示しているように身体の生命の根源なのです。ただし、人間には自由というものがあり、それは個人の努力を認める限りにおいて無視できない力として働くわけですから、したがって占星術が未来を予言する権利をもつとは言えなくなります。私もこの能力を否定するものです。」くどくどしたおしゃべりは聞き流しておこう。いくつかの証言だけに留意すれば、次のようになる。
　（1）　占星術に予言の力はない。
　（2）　占星術は理性ではつかまえられない。占星術は因果律の法則をもたず、コントロールされた（何によってコントロールされるのか？　たぶん理性によってであろうか？）直観の支配を受ける。
　（3）　獣帯という名と、それが有すると認められる力との間には、関連がある。
　本書ですでに強調したとおり、人々は岩石の小さな塊に火星マルス（＝軍神マルス）の名を与え、しかるのちその星が戦争を煽あおる性質をもつとみなし、その星のもとに生まれた人間が好戦的マルシアルな性格を有すると考えるのである。だが、同じ岩石の塊が木星ジユピテルと呼ばれると、それは人間に快活ジヨヴイアル〔フランス語の形容詞jovialはラテン語のjovialisつまり「ジュピターの」から派生し、木星が幸福と快活さのしるしであるところから、木星の支配下に生まれた者はその性質をもつとされた〕な性格を与えるというのである。

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5　いわゆる科学的占星術
　―― したがっていくらかなりと注目に値する占星術の形態はただひとつ、その主張がもともときわめて穏健で、未来を予言したり日常茶飯事に天空をかかわりあわせたりしないそれである。この種の占星術は、その穏健さゆえにひろく一般の人々の興味をひくに至らず、まして未来を知りたいという人々の強い望みを満たすこともできない。行儀がよすぎるため、算盤そろばんをはじいても採算がまったく取れず、お人好しをひきつけて金を巻き上げることもできない。そのかわり、それは科学者たちから検討されるだけの値打ちがある。これまでも検討を受けてきたし、今もそうである。なぜなら、科学的占星術が主張するように、もし天体が個々の人間の性格にとって無視できぬ要因であり、人間の運命をきめるその他数多くの要因（遺伝、環境、偶然……）と並んで、たとえわずかにもせよ人間の肉体的ないし精神的性格形成にあずかるものならば、それは測り知れぬ価値をもった特性に違いないからである。それを利用して人類の幸福に役立てようと試みることも可能であろう。これまでのところ、少なくとも言い得るのは、過去数千年にわたる占星術がこの意味では何の成果ももたらさなかったということである。それどころか、隠れもない誤りと数々の恐慌パニツクをまきちらし、人間の信じやすさを臆面もなく利用して甘い汁を吸ってきたのは、占星術のマイナス面として記録しておくべき事実なのである。
　だが、今の時代のことを見てみよう。科学的と自称する現代占星術は、はたして検証可能な法則を提供してくれているであろうか。さらに、科学者たちはそれを検証する準備があるであろうか。だいぶ前から、アメリカ自然科学学会連合（Association américaine des Sociétés scientifiques）によって作られた自然科学関係の常任委員会が、付託された占星術の法則の研究にあたっている。その委員会のメンバーは、天文学者・数学者・物理学者・哲学者・医者・心理学者から構成されている。委員会は広範囲にわたる調査を行ない、その結果を詳細な報告書として提出してきた。今もなお活動を続けている。その会長は、ハーヴァード大学（Ｕ・Ｓ・Ａ）の著名な天文学者バート・Ｊ・ボックである。委員会は、惑星あるいは宮が個人に及ぼす影響について言われるあらゆる事柄を検討することにしている。ただ残念なことに、この委員会は目下手持無沙汰である。というのも、占星術に捧げられた厖大な紙きれの山からテストに役立つ正確な命題を選ぼうと大骨折ったにもかかわらず、ごくわずかしか見つからなかったからである。さて、結果は完全に否定的であった。すなわち、いわゆるまじめな占星術師が引き合いに出す影響なるものはどれひとつとして検証できないのである。
ベルギー委員会
　―― 超能力とみなされた諸現象の調査のためのベルギー委員会（Comité Belge pour l'investigation des phénomènes réputés paranormaux）なるものが、あらゆる専門領域の学者三〇人を集めて、一九四八年に作られた。この委員会は、《超能力》を有していると自分で思うすべてのまじめな人々（第一にねらわれたのは占星術師である）に対し、《検証可能な簡単な実験のプログラム》を提出してほしいと要請した。そして、まず三十四通の書類が集まった。同委員会の書記をつとめるウーガルディ博士の報告書から、いくつかの結論を左に引用しておこう。
　（1）　科学的と呼ぶにふさわしい実験を提案してくれた書類は、一通もない。すなわち、科学的実験の何たるかを知らないか、またはそれを恐れて避けている。

（2）　書類を書いた人々は、前論理的心性の持主であることを示している。すなわち、彼らは証明もせずに断定し、偶然の一致を原因結果の関係によるものとみなし、不当な拡大解釈を行なう。彼らの言うことは、ややもすれば精神病理学の領分にふさわしい……。
　占星術関係の法則のしっかりした論述をおもちで、これを審査してほしいとおっしゃる占星術師がおいでなら、私から何なりと、アメリカまたはベルギーの委員会にお取り次ぎしよう。ただし論述書には署名して、ほんとうの名前と住所を添えていただきたい。
　つけ加えておくが、法則の提出が、占星術師のグループか世間に名の通った占星術の権威の承認を受けているほうがよろしい。なぜなら、われわれは彼らのやり口をよく知っているからである。つまり一匹狼の占星術師は、へまをやって現場を押えられても、同業者のバックアップをあてにするわけにいかないのだ。同業者らは、科学者と口をそろえて躊躇なく彼を葬り去るであろう。「そうだとも、そんな法則はばかげている。それを持ち出したやつは占星術師の名に値しない阿呆か、それとも気違いだ」などと言うであろう。実例をいくつかお見せする前に、論理的証明を受けつけない命題が頼ることのできる唯一のもの、すなわち経験的証明なるものの機構について、もう一度考えてみよう。

​

経験的証明の性格
　（1）　たまたま一度成功したからといって、それはけっして証明にはならない ―― 占星術師もしょっちゅうまちがうわけにはいかないのである。あてずっぽうの予言がうまく当たる場合もある。その出来事の起こる確率が先験的にかなり大きい場合は、とくにそうである。たとえば、七月一四日は晴れと予言するのは、わが国の気候風土を考えればとっぴなことではなく、さして値打ちのあることでもない。われわれの頭は、失敗を忘れて都合のいいケースだけを覚えておくようにできている。自分の家の電話番号と同じ登録番号の自動車を見ると、人はびっくりするが、それまで、意識するにせよしないにせよ、何千という自動車番号を見てきたはずである。したがって、右の事実にはべつに何の意味もないのである。
　（2）　影響があるか否かは正しい統計学によってのみ検証される ―― 生じるケースをすべて、しかも大量に記録・調査し、偶然によってのみ生まれる成功例のパーセンテージを算定し、さらにこのパーセンテージに対する、起こり得る自然な偏差〔偶然誤差〕を計算しなければならない。

 

  こうした予備的な仕事をしたのち、はじめて、しかじかの星の影響が偶然性の自然的限界を越えて成功例をふやすものかどうか、検討できるのである。裏か表かという例の遊び〔貨幣を空中に投げて、出る面が裏か表かをあてる〕を取ってみよう。この場合、表が出る確率は〇・五（五〇パーセント、すなわち二度に一度の割合）である。一勝負で貨幣を百回投げるとして、表が出るのはおよそ五〇回と考えてよい。仮に表が出るのが四九回または五一回だったとしても、われわれはべつに驚かない。一の偏差はごくふつうのことだからである。同様に、四八回とか五二回とか表が出る結果になっても、誰も驚くまい。百回貨幣を投げる勝負をたくさん続けてやったら、表の出るのが四八回、四九回、五〇回、五一回、五二回と、どれも（ほとんど）同じくらいだと予言することさえできる。では、どのあたりから例外になるのだろうか。確率計算は次のように教えてくれる（1）。（プラスあるいはマイナス方向への）偏差七を越えるケースは、わずか一六パーセントにすぎない。（平均値五〇に対する）偏差一四となると、もっと少なく、千回勝負をやってたった五回しか起こらない。偏差二〇を越えるのは、十万回の勝負のうちやっと八回である（補遺の偏差の法則を参照）。
（1）　たとえばＥ・ボレルとＲ・デルテーユ共著『確率、誤差』E. Borel et R. Deltheil: Probabilités, Erreurs, collection Armand Colinを参照。

自分の説の正しさを確信している占星術師が、何か法則を見出したと言い、その正しさを自分で確かめ得たと言う場合、彼の錯覚はたいてい偏差の法則に無知であるところからきている。たとえば彼は、百回投げを一勝負だけやって表が六〇回出ると、それだけでもう自分の説の正しいことが証明されたと思ってしまうであろう。ところで、同じ勝負を百度やってみたら、少なくとも表が六〇回出る時が必ず数回（二ないし三回）はある。したがって、木星はこの問題に無関係なのである。
　統計学は即座に解釈を下すようなことはしない。材料が豊富でなければならず、さらにそれに対して確率計算を適用することができなければならないからである。占星術師たちはそれを知らないので、彼らの出す結論は（たとえ真摯なものであろうと）まちがっているのである。
　のみならず、自分が正しいという確信があり、貴重な法則を発見したと信じているような場合には、公平無私であるのはなかなかむずかしい。つまり占星術師は、自分が集める生なまの事実から、多かれ少なかれ意識的に選択を行なっているのである。彼は、自分が主張する命題に不利な事実を遠ざけ（遠ざける真の理由について彼自身錯覚していることもあり得る）、自分の法則を支えてくれる事実だけを集めるのである。鳴物入りで賑々しくふれまわった、いわゆる驚くべき結果なるものは、これ以外の由来をもたない（故意に事実を曲げたのではないことは認めるが）。データに小細工を加えない公平な委員会が統計をやりなおしたら、その結果は全然別なものになる。つまり占星術師がたしかにあると言いはる現象は消え去ってしまうのである。
　占星術師がまじめでない場合、彼らは、物事の奥底まで見とおす力のない一般大衆の無知につけこんだり、検証する力はあるのにめんどうな統計の仕事をいやがる学者の無関心をいいことにしたりする（学者たちが統計をやってみたら、その結論は、従来の失敗から見て否定的である可能性が非常に強い）。

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誤った法則の若干例
　（1）　占星術は天秤宮に美学的価値ありとしている。すなわち、天秤宮が上昇点にある時生まれた子供は平均よりすぐれた芸術的才能を有するというのである。ファーンズワースは、しんぼう強くも二千人以上の著名な音楽家および画家の誕生について研究し、その結果、天秤宮は他の宮以上に彼ら芸術家の誕生を司ったわけではないとの結論を得た。占星術師の言う相関関係は存在しないのである（1）。
（1）　偶然の結果だが、偏差はこの相関関係についてはマイナスであった。換言すれば、天秤宮は芸術家に特殊な影響を与えたわけでは全然ないのである。
　これらの音楽家や画家は、また、太陽が天秤宮にある月（すなわち九月二一日から十月二一日まで）にとくに多く生まれたわけでもない。
　この統計結果をラジオで引用して話したところ、私は一通の反論を受け取ったが、それは占星術師が逃げの手を打つ時の常套手段であった。つまりその言い分では、私は天秤宮の性質を誤解している、天秤宮はたしかに芸術への嗜好を与えるけれども、創造力を与えるものではない、感受性を鋭くし瞑想的性格を深めはするがそれを吐露する特別の力を与えはしない、だからそんな調査をしたところで何にもならないのだ、と。やれやれ、何をか言わんやである。天秤宮の芸術的能力を主張する際、こまかな点の区別をしておいてくれなかったのは残念至極である。そうしてくれていたら、ファーンズワースもむだ骨を折らずにすんだだろうに。それでも彼の失敗にはやはり値打ちがある。なぜなら占星術師の言う相関関係は、はじめ、何の制限もつけずに確かだと保証されたからである。あとから弁解を付け加えれば、占星術に対する疑惑をかえって深める。占星術は虚偽であるばかりでなく、その信者たち（まじめな信者たち）は中毒症状を直されたくないのだ ―― というわけである。何をもってしても、彼らの意見を変えさせることはできない。私のこの書物は、まだヴィールスに冒されていない人々のために書かれたものである。
　（2）　調査委員会の委員長バート・Ｊ・ボックが、同様の方法でアメリカ科学者名鑑にのっている科学者たちの誕生日を調べてみた。その結果、特徴ある二つの結論が得られた。

   （a）　誕生の日付けの分布は、年間を通じてばらばらという性格を呈していること。
　（b）　季節による誕生の頻度の変化は、全人口のそれと同じであること。
　一九三八年に、ハンチントンが注目すべき統計を発表したが、それによると、一月・二月・九月の誕生総数は、五月・六月・一一月の誕生総数を一五パーセント上まわっている。そして科学者の誕生も同じ法則に従っているのである。
　ボックはこの統計をこまかく検討し、技師・実業家・聖職者・銀行家・物理学者・文学者・船員など、それぞれの職業について右の関係は変わらないことを証明した。彼はまた、ハンチントンが用いた月のかわりに黄道十二宮（三月二一日―四月二一日など）を用いても、その結果は変わらないことをも証明した。もし何か十二宮の影響というものが事実だったら、ハンチントンが証明したような一定の相関関係ではなく、違った職業について多くの違った結果が得られるはずである（たとえば、船員は水に縁の深い宮のもとに多く生まれるはずで、すなわち双魚宮、巨蟹宮あるいは宝瓶宮（水瓶座）に特別の恩恵を受けているはずではないか。また聖職者は処女宮のもとに多く生まれるはずではないか……などなど）。だが、事実は全然違っている。してみると、「上昇点における空気の三重相triplicité d'air*は創造的精神を生み出す」というような、古典的占星術の断定はどうなるのだろうか。それは同類の断言と同じく、まったく無価値なものになってしまうのである。
*　「空気」の元素またはそれに対応する「寒」の質に属する宮・惑星が三つ重なること。たとえば天秤宮（空気、寒）が上昇点にあり、下弦の月（寒）と土星（寒）がその中に位置している場合、この「空気の三重相」が創造的精神を生むというわけである（訳注）。
　天文学界でどんどん見出される多くの新発見を占星術畑にあわてて我田引水しようとする当世風の占星術師は、今度は生物学上の一般的現象を自分たちの奇妙な固定観念に援用する。たとえば人間の寿命や出生人口数は、一一年ごとの太陽黒点周期〔太陽の黒点が約一一・五年ごとに盛衰をくりかえす、その周期をいう〕の影響下にある、といった類である。こういう相関関係にしかとした根拠があるのか、大いに疑わしいのだが、幻想に取りつかれた占星術師たちは、もしこの相関関係が証明されたら彼らのいわゆる科学が完全に崩壊してしまうことに気づきもしない。なぜ崩壊してしまうか ―― それは、その相関関係なるものが、地球全体に対する太陽の影響（占星術的なそれでなく、天文学的な影響）の枠内に限られるからである。この種の法則は、人類全体にあてはまるわけだから、個人に関係し個人の特殊性を指摘する占星術の原則を否定することになる。しかもそれは、占星術にとって肝心かなめの恒星時という要因が作用する余地を残さない。つまり、太陽黒点が一番多い年に、または少ない年に生まれるのがいいというようなことは言えても、八時一五分とか一九時三〇分に生まれるのがいいとか、天蠍宮が沈む時刻に生まれるのがいいとかいうことは言えなくなるのである。のみならず、こうした当世風の法則は、過去に占星術師が適用した寿命の長さとか子供の数とかを予言する規準がっぱちであったことを暴くものでもあろう。（3）　ある現代フランスの占星術師（理工科大学エコール・ポリテクニツクの卒業生）が、自分の手で統計を試みたところ、惑星からの影響を確認できたものがいくつもあったとしている。彼ほど毛並みの良くない占星術師で彼の学力知識に心服しながら、自分はとても及ばないと思っている人々は、しばしば彼を頼りになる保証人として引き合いに出し、科学者からの攻撃の防塁とみなしている。彼こそ科学的占星術の第一人者フエニツクスというわけで、したがって彼の偉業を仔細に検討せずに科学的占星術を攻撃する権利はないというのである。そこで私はその検討をやってみた。
　それに先立って読者諸氏の注意を促しておきたいのは、この占星術師が無生物や町や国についてのホロスコープを全然価値のないものとみなしている、ということである。彼は占星術の創始者たち〔カルデア人のこと〕を認めない。というのも、カルデア人がやったのはまさにそれ以外のことではないからである。動物に関するホロスコープについても、彼の態度はさらに否定的である。「子牛に関して、人間に関すると同様ものものしく詳しいホロスコープをでっちあげるぺてん師連中は、とんでもないまちがいを犯している」と彼は言う。
　彼が提出した命題、いわゆる彼の法則のうち、その真偽をいちばん検証しやすいのは次のようなものであると私には思われた。すなわち、「誕生時の太陽位置を火星が通過したら、それは死をもたらす要因である」。
　この法則は、われわれが正確な誕生時刻を知っているということを仮定するものではない。それはけっしてあてにならず、知るのがむずかしいのだから。
　およそ二十三か月で黄道を描く不吉な星、火星は、あなたが生まれた時太陽が黄道帯の中で占めていた位置を、この周期で繰り返し通過する。この通過のたびごとにあなたの健康は脅かされ、そして結局、あなたはこの通過のいずれかの時に死ぬであろう。火星の影響力が作用する距離の最大限は九度と定められている。　法則 ―― 「人間が死ぬ時、その人の誕生時の太陽位置と火星との距離は九度以下である場合がきわめて多く、これは単なる偶然ではあり得ない」。
　これははっきりした命題で、その真偽を容易に検証できる。そこで、パリのある区役所から多くの人の死亡日時と誕生日を拾い出して一覧表にしてみよう。資料が偏っていると言われないように、約二年間（火星の周天時間）の記録にもとづいてこの表を作ることにしよう。
　誕生日時で太陽の位置が定まる。べつに計算の要もない。
　死亡の日時で火星の位置が定まる（何か暦を参考にする）。
　火星が生誕時の太陽位置を中心として一八度の弧を占める確率は（黄道が三六〇度だから）二〇分の一（五パーセント）である。死亡例が四千取り上げられたとしよう。もし偶然だけが働いているのなら、われわれは四千例のうち、起こり得る偏差を別にして、二百例について火星が合の状態にあるのを見出すはずである。この場合、偏差の単位は二〇である（これは端数を切り上げた数字で、実際は一九・五）。したがって、火星の合が二百例以下についてしか見られない場合もあり得る。そうなったら占星術は大慌てであろう。なぜなら火星は（原則どおりに言えば）寿命を延ばす力をもつとみなされなければならなくなるからである。では、統計上、火星の合が二百例より少し多い場合を想定してみよう。この時、占星術は凱歌を奏していいものだろうか。いや、どうしてどうして。なぜなら、偶然だけが働いている場合、次のようになるからである。すなわち火星が合にあるのが、
二二〇例以上の場合 ―― 同じ統計の八パーセント。
二三〇例以上の場合 ―― 二パーセント。
二四〇例以上の場合 ―― 〇・二ないし〇・三パーセント。
二五〇例以上の場合 ―― 〇・一パーセント。
二七〇例以上の場合 ―― 〇・〇〇〇〇五パーセント（二〇〇万分の一）。
　偏差がどの程度以上になった時、偶然以外の原因があるらしいと考えるのがいいか、これでわかる（補遺四を参照）。右の数字からみると、結果が、さよう、二三〇例を越えない限り、とくに驚くにはあたらないのである。もちろんこの場合、問題の法則を証明するために死亡例を選択しないことが必要条件である。すなわち操作が公正で、統計にごまかしがないのでなければならない。だからこそわれわれは、ためにする連中の言うことをそのまま信用するわけにいかないのである。彼らは、程度に多少の差はあれ意識的に都合のいいケースを選び出してしまうからである。彼らを除外してやり直してみれば、都合のいい結果はもう出ないのである。
　あの性急な占星術師が繰り返して熱っぽく主張することとは正反対に、私は統計の結果が偶然の法則に一致すると保証できる。火星の病的影響力など絶対にあり得ないのである。
　少数例による統計の危険 ―― 右の例において、もしイカサマをやらずに二五〇という数字が出たならば、われわれはそれを決定的なものとせず（たまたま一〇〇〇度に一度こういう結果が出ることもあるのだから）、いっそう用心深くなり、同様の調査をもっと数多くやってみようとするであろう。この五〇の偏差は平均値二〇〇に対して二五パーセントのプラスを表わしている。したがってこの場合、二五パーセントの偏差は驚くに値する。だが少数例による統計となると事情はまったく別である。たとえば一〇〇の死亡例しか取らないとすれば、火星の合の平均は五であり、偏差の単位は三である（補遺四を参照）。
　この場合、合が八例あったとすれば、それは平均値より六〇パーセント多いわけだが、この結果にはまったく意味がなく、警戒信号にもなり得ない。なぜなら、偶然だけに委ねても八パーセントはこの結果が出るはずだからである。
　確率の計算はむずかしいものではないが、やはり前もっていくらか勉強しておく必要がある。占星術師が鼻高々と主張するさまざまな結果は、私が知り得た限りではみな少数例の統計に拠っており、また偶然の法則を根っから知らないところからきている。彼らが無邪気にも公表したまじめな統計なるものを仔細に検討してみれば、それが彼らの言うこととは正反対の事実を証明していることがわかる。つまりそれは単なる偶然の戯れにすぎず、彼らのいわゆる影響作用など何もないのである。少数例による統計はやりやすいので、何度も繰り返してやってみると、おもしろいことにプラスの偏差と同様マイナスの偏差もよく出ることがわかる。してみれば火星は、占星術の先生方の大急ぎの結論をまねて言えば、人間にとって良かったり悪かったり、くるくる変わるわけである。
　（4）　スイスの占星生物学者ロビュールの、二八一七人の音楽家 ―― ロビュールはとりわけ科学的な占星術師で、その同業者たちは、われわれが彼を無視しているといってよく文句をつける。彼は詐欺師を蛇蝎のごとく嫌い、容赦なくそのまやかしを暴く。彼もまた確率計算だけが、黄道十二宮と人間の才能や資質との間に張りめぐらされた隠れた関係を証明できるということを認める。古い占星術もその最も著名な信者たちの粗雑きわまるまちがいもくそくらえ、そんなものには一文の値打ちもない。こうしてロビュールは、科学的で文句のつけようのない占星生物学を創始しようというのである。過去二五年間に彼は数多い著作を出版したが、そのヴォリュームは後のほうになるほどふえ、多方面の例証に例証が重なって厖大なものとなり、相互に補強しあっている。私の手もとに、彼の最後の著作である一冊の浩澣な書物がある。古い駄弁に痛棒をくわせる彼としては妙に首尾一貫しない話だが、この書物の中に、六〇万年昔の観察例が引き合いに出されている個所が見られるのである。さらに、古く中央アメリカに住んだマヤ民族がすでに天王星や海王星（！）を知っていたなどと書かれている。まさに、本を読まぬ先からロビュール氏の批評精神を疑わせるに足ることである。
　それはともかく、私は（注文に応じて）彼のいう占星生物学的関係のうち、二八一七人の音楽家を対象とした統計にもとづくものを分析してみた。彼の結論では、音楽的才能はとくにその人が生まれた日、太陽が黄道帯のどの位置で輝いていたかによるという。太陽は黄道帯上を一日に約一度進む。そこでロビュールは、有名な音楽家の誕生日を調べ、その音楽家をしかじかの宮のしかじかの度に、有利な材料として記入するわけである。彼が提供してくれた統計表を受け入れることにしよう（もっとも、いつもこんなふうに相手を信用してしまうのは軽率である。なぜなら多くの場合、狂信家というものは自分の信念に不利な資料を省くだけの才覚があるからである）。
　ロビュールの統計資料は、その作者である彼自身の結論とは逆に、太陽の位置が音楽的才能に何ら有利な影響を及ぼすものではないことを証明している。
　音楽家の誕生日は、一年を通じてばらばらである。黄道帯のどの宮にも、また宮の中のどの部分にも集中しているわけでなく、その逆でもない。
　ロビュールが一度ずつの幅で描いてみせてくれた分布図は、二八一七人の音楽家を三六〇度の黄道帯上に籤引で割り当てた時にできるはずの分布図と、驚くほど一致しているのである。
　だがロビュールはそのことに気づかない。彼が確率計算の知識をひけらかしてもだめである。彼の知識の程度では、ポワソンの法則やラプラス＝ガウスの法則が出てきてもそれと気づかないのである。彼とても、平均値に対する増減があることを知らぬわけではないし、起こり得る偏差の公式の引用さえ行なっている。だがわれわれは、彼が自分自身の仕事にそれを応用するだけの力がなかったと認めざるを得ない。なぜなら、それを応用してみさえすれば、彼の占星生物学が無内容なことがわかるからである。二八一七人の音楽家を三六〇度の帯域に割り当てると、平均一度につき約八人になる。しかし（たとえば三六〇の番号が入っている壺から）三六〇度それぞれの位置を籤引で割り当てるとすると、ポワソンの理論による分布が得られるであろう（なぜなら平均値八は小さいからである）。第10図は、私の計算の端数を四捨五入して得られた結果である。
第10図　2817人の音楽家の偶然による年間分布
　x座標は同じ日に生まれた音楽家の数．
　y座標は，x人の音楽家が同じ日に生まれるであろう回数，したがって，7人の音楽家が同じ日に生まれる回数は51回，8人の音楽家が同じ日に生まれる回数は50回，等々ということがわかる．
　この理論上の分布図はポワソンの法則をもととしてできたものである（端数は四捨五入してある）．
　ロビュールが公表した結果は，上の予測的計算と驚くべき一致を示している．つまり音楽家の誕生日の分布はただ偶然によるもので，黄道十二宮とは何の関係もないわけである．