秘密结社
密特拉秘仪
ミトラ密儀宗教
The Mithraic mysteries
密特拉秘仪来自于波斯人对主神密特拉(Mithra)的敬拜，西元一世纪至四世纪盛行于罗马帝国军队之中，教徒全为男性。密特拉教有一套七等级启蒙与公共仪式的膳食制度体系，入教者称他们自己为辛德希欧耶(syndexioi)，意为“借着握手而团结”。他们的集会在被称为密特拉寺的地下的神庙进行，也被译作“太阳洞”；传说，密特拉斯从岩石中诞生、在洞穴里屠杀了公牛，所以信徒们也仿造出岩石洞穴用于敬拜祂。据估计在罗马至少会有680座密特拉寺，然而并没有书面记述或是神学理论留存下来，只有零星的希腊文和拉丁文碑文或节录提及。罗马人将密特拉教视为波斯教或琐罗亚斯德教的渊源，但至今为止，这个秘密教派还有很多教义不得而知。密特拉斯(Mithras)乃古代波斯的真理与光明之神、太阳神；罗马密特拉教的主神。梵文的“Mitra”在《梨俱吠陀》之中是一个赞美的神的名号，指“朋友”或“友谊”，是一尊与伐楼拿有关的吠陀神明。伊朗文“Mithra”被认为是来自印度-伊朗语，意为契约。
▼ 历史
大多数密特拉斯的圣像安座于罗马神庙内，譬如与太阳神索尔一起的宴会，以及描绘神祗从岩石中诞生的圣像。但屠杀公牛的圣像(Tauroctony)总在每座罗马密特拉寺里的核心出现，可能以浮雕呈现，或采用独立式的雕塑，但更可能是由一系列附属场景所构成的整体造型。圣像穿着安纳托利亚地区的服装，头戴一顶弗里吉亚无边便帽；祂跪在一只白色公牛身上，左手握住牛鼻，右手用利器刺入牛的颈部。一只狗和一条蛇的头伸向牛血，一只蝎子则箝住牛鞭，一只乌鸦在周遭飞舞或落在公牛身上，公牛的尾巴或伤口可以看到三支小麦穗。神以不自然的方式坐在公牛身上，祂的右腿压制住牛蹄，左腿弯曲，靠在公牛的背部或腹部上面，头朝向索尔的神像扭转。两名穿着同密特拉斯一样的火炬手各站一侧，分别为向上举着火炬的考泰斯、以及向下举着火炬的考托佩斯。有时会用牧羊人的曲柄杖替代火炬。这项宗教仪式举行的地点在洞穴之中，有时洞穴由一个圆圈所围绕，圆圈上呈现着黄道十二星座的图像。洞外左上方有司掌太阳的索尔，祂带着火焰般的头冠并驾驶着一辆四马双轮战车，使一缕光线射下并触及密特拉斯。右上方的神祇卢娜则驾驶着二马双轮战车，与祂的盈月在一起。
※希腊神话中，珀耳塞斯是埃塞俄比亚女王安朵美达与希腊英雄玻耳修斯的儿子，并且也是宙斯之孙、波斯人的先祖。他与海洋宁芙珀耳塞(Perse)一起被留在科塞亚(Cossaea)。关于波斯人的起源，珀耳塞斯乃视为与帕萨尔加德部落的阿契美尼斯是同属。另外，阿契美尼斯是阿契美尼德王朝的同名祖先，他在公元前705年和公元前675年统治了伊朗南部。
历史
密特拉秘仪作为一支口耳相传的秘密宗教信仰，鲜少有可靠的历史参考文献留存下来。在奥斯提亚·安提卡所座落的费利奇西穆斯密特拉寺之中，一项西元二世纪的马赛克描绘了几个密特拉密教的器具和符号。
铲子，铁摇子，闪电。
剑，盈月，星星，镰刀。
火炬，头冠，鞭子。
圆盘饰，棍子，弗里吉亚无边便帽，镰刀。
维鲁努姆的密特拉寺里保留了一份带有铭刻的碑文，或许是《奉圣教徒名籍(album sacratorum)》的教徒名单。研究也发现了不同密特拉寺之间存在联系，推测了同时代人物名单、像是兵役名册、非密特拉的宗教圣所皈依者等等。祭坛和其他崇拜物品的奉献碑铭中，也发现了入教者的名称。有学者认为所有的名字都是与密特拉密教等级相关联的。还有些学者主张这种做法可能会随着时间的推移而不同，或者是从这一座密特拉寺到另一座密特拉寺有所差异。最高等级“教父”最常在献辞和碑铭中出现、并且同一寺内拥有复数个教父并非异常。他们被称为“教父之父(pater patrum)”，通常是社会地位较高的人──特别是罗马帝国在四世纪‘异教复兴’的期间。已经有人提出有些密特拉寺可能会颁发荣誉“教父”地位给予有同情心、和蔼的高贵的人。
当这入教者进入每一个等级的地位时似乎会被要求去接受着特定具体的严峻磨难或者是考验，其包括涉及曝露于炽热、酷寒或者是具威胁性的险境。一处可以追溯到西元三世纪初期的‘磨难坑(ordeal pit)，位于卡洛堡的密特拉寺中，记录了罗马皇帝康茂德的残酷压迫、以及他通过以杀人的形式颁布了密特拉密教启蒙考验的法令。到了西元三世纪后期，这所颁布艰苦考验的法令似乎在严酷之中呈现缓和、减弱的趋势，因为‘磨难坑’被填平了。被准许接纳而进入教团是连同了与“教父”一起握手的象征性仪式，就像密特拉斯和索尔握手一样。这入教者乃因而被称之为辛德希欧耶(syndexioi,"由握手团结的人")。该术语被用于普洛菲璨西乌斯(Proficentius)的碑铭，以及费尔米库斯·马特尔努斯责难异教的基督教著作《错误的世俗宗教(De errore profanarum religionum)》中。在古代伊朗，握著右手是缔结条约的传统方式，或表示双方的庄严谅解。