秘密结社
天主教隐修会
✟ 奥思定会
✟ 方济各会
✟ 加尔默罗会
✟ 道明会
✟ 医院骑士团
✟ 圣殿骑士团
✟ 本笃会
✟ 照笃会
✟ 奥思定会 Augustinians
也被称为奥古斯汀教派，或思定会。圣奥勒留·奥古斯丁(St. Aurelius Augustinus)是罗马帝国末期北非柏柏尔人，早期西方基督教神学家、哲学家，曾任北非城市希波(今阿尔及利亚安纳巴)主教，故史称希波的奥古斯丁。罗马天主教封他为圣人和圣师，他也是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。 奥古斯丁死后，传入意大利和法国，继由圣巴特里克传入爱尔兰和英国，又在西班牙和德国得到发展。原先各地自成组织，皆称奥斯定会。1256年,教宗亚历山大四世加以联合统一,并于同年发布《教会许可》通谕，准其为正式之修会。与加尔默罗会、方济各会、多明我会合称天主教四大托钵修会。12世纪，该会曾传入东欧。13世纪中叶，有会士
3万余人及修院2000多所。14世纪末设女修会。1401年获教宗卜尼法斯九世批准。16世纪进行整顿和改组。1588年，在西班牙又出现重整奥斯定会。18世纪末在法国被取缔，1836年在西班牙和葡萄牙也遭抵制。以后又逐步恢复。1925年全世界有其会、院500多所，总部常设罗马。奥思定会是遵行《圣奥斯定会规》生活的男女修会的总称。正式创建于13世。在英国国教中，只有女性遵循 St. Augustine 的统治，她们在普世圣公宗中形成了几个不同的奥思定修女会。11世纪起，意大利托斯卡尼地区出现了几个遵守圣奥斯定会规的隐修团体。1243年12月16日 ，教宗英诺森四世将它们合并组成一个天主教托钵修会。 全盛时期有42个会省，两个代牧区 (在印度和摩拉维亚)。
✟ 方济各会 Order of Friars Minor
拉丁语为Ordo Fratrum Minorum，又称法兰西斯会(Franciscans)，方济会，小兄弟会。罗马天主教最初的5个托钵修会之一。创始人为亚西西的方济，原名佐凡尼拍那多内(Giovanni Benadone)。直属于罗马教宗的管辖、潜心研究学问、四处讲道，也是教宗用来压制异端的工具，在不同地方的旧天主教会、圣公会及路德会中均有方济会。于1209年由意大利亚西西的圣方济得教宗依诺森三世的批准成立。1223年教宗何诺三世批准其重新撰写第二会规。
初创时会内不置产业，靠双手工作为生，有需要时则行乞，故为托钵派。及后日益兴旺并拥有产业，内部因而分裂为守规派、住院派和嘉布遣派三支派。其中，守规派改革当时日趋安逸的修会，主张坚守方济最初创会的教导过贫穷生活、他们因拒绝接受教宗要他们改变规例而遭到迫害，并在16世纪时通过传教向外发展；接受改变规例的方济会士称之为住院派。方济的同乡佳兰在方济创建的女修会担任第一任会长，倡导隐修，称方济第二会(又称佳兰会)。方济亦为在俗人士设立了第三会，入会者不必出家，只须在修会指导下过福音生活。方济会更有可能在较小的城市建立，而多明我会则更有可能在较大的城市建立。 方济各精神主张不占有私产和清贫，信众穿着不染色的修道服进行活动。方济会修士包括中世纪神学家和经院哲学家圣文德、邓斯·司各脱，和奥卡姆的威廉等。
観想的な女子修道者の会である第二会はクララ会（キアラ会）とも称され、1212年にアッシジで創設された。この修道会の中心となった女性がフランチェスコにとって最初の女性の弟子となったアッシジのキアラであり、修道女たちの活動の中心となったのがアッシジ郊外のサン・ダミアノ修道院であった。この修道会は1253年、キアラが没する2日前に教皇インノケンティウス4世の許可を受けた。第三会が創設されたのは1221年頃で、世俗にありながら、托鉢修道士や修道女と同じ理念にしたがい、同じ誓願を立てたいと望む信徒のためにつくられた団体であり、「律修会」「修道女会」「在世会」から成る。この会は、1447年、教皇ニコラウス5世の許可を受けている。広義のフランシスコ会は以上3つの会の総称であるが、狭義には第一会のみをフランシスコ会と称する。さらに、フランチェスコの死後、第一会は「小さき兄弟会」「コンベンツァル聖フランシスコ修道会（コンベンツァル会）」「カプチン・フランシスコ修道会（カプチン会）」の3つの会派に分かれたが、最狭義の「フランシスコ会」は以上のうち改革派フランシスコ会「小さき兄弟会」を指している。
方济各会成员模仿耶稣基督的生涯，向人们宣扬“神国”和“忏悔”，赤脚布衣去各地传教，没有固定的居所和饮食，只依靠手工谋生，不足的部分依靠他人的施舍。和与同时代设立的道明会一同被称为“托钵修道会”、“乞食僧团”，不属于任何教会管区，只属于罗马教皇。他们将清贫和禁欲的生活视为理想，其戒律与本笃会的「服从、清贫、童贞」相似，但执行更为严格。1221年制定的会规内容如下：
われらの主イエス・キリストの福音を守り、服従のうちに生き自分の物な何も持たず、常に貞節のうちにあらんことを。修道士は頭巾付き上着1枚だけ持ち、履物は必要な者だけに許される。衣服は着古したもので、袋地か、ぼろでつぎはぎさるべきこと。高価な衣装を着、美味な飲食物を食べている人を見ても軽蔑したり裁いたりしてはならず、むしろ自分自身を裁き軽蔑せよ。直接にせよ間接にせよ金銭を受け取ってはならず、何物も所有せず、清貧と謙譲のうちに主に仕え、喜捨を請うことを恥じず、清貧を友とせよ。
方济嘉布遣会（拉丁语：Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum，简称：OFMCap）或称嘉布遣兄弟会，是天主教之男修会。修会为方济会之分支修会，成立于1520年。カプチン・フランシスコ修道会（ラテン語:Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum, 略称: OFM Cap.）はカトリック教会の修道会の1つ。カプチン・フランシスコ会、カプチン小さき兄弟の会あるいはカプチン会とも呼ばれる。 16世紀はヨーロッパに宗教改革の嵐が吹き荒れた世紀であったが、カトリック教会の教会刷新運動もさかんに行われた（対抗宗教改革）。フランシスコ会に属したイタリア人司祭のマテオ・ダ・バッシ（マテオ・バスキ）が、1525年、イタリアのサン・ポーロ・デンツに所在するモンテファルコーネ修道院において、アッシジの聖フランチェスコを範とし、原点に立ち戻った厳格な清貧主義の徹底を主張し、フランシスコ会（「オブセルヴァンティス小さき兄弟会」）から分派した。これが、カプチン・フランシスコ修道会である。カプチン会は、1528年、ローマ教皇教皇クレメンス7世の認可を受け、正式に成立した。1538年には南イタリアのナポリでクララ会から分派した女子カプチン会も創設され、その動きはフランスやスペインなどへ広がった。 「カプチン会」の名は修道服の頭巾（カプッチョ, イタリア語: cappuccio）に由来する。その印象的な頭巾から人々が呼んだものが正式な名称となった。なお、この「カプチン」は 「オマキザル属」（capuchin）や「カプチーノ」（イタリア語: cappuccino）、和名「僧帽筋」などの語源ともなっている。 1536年、教皇教皇パウルス3世はカプチン会の活動をイタリア国内に限定したが、1574年、教皇グレゴリウス13世はパウルス3世の禁止令を解除し、活動は世界各地に拡大した。当初は「コンベンツァル小さき兄弟会」の庇護下にあったが、1619年に独立の修道会として認可された[1]。日本では1947年に宣教を開始した。 なお、カプチン会特有の遺体埋葬方法としてミイラ保存がある[注釈 3]。
✟ 加尔默罗会 Mendicant orders
拉丁语全名为Ordo fratrum Beatæ Virginis Mariæ de monte Carmelo。是罗马天主教最初的5个托钵修会之一。又译迦密会，俗称圣衣会。12世纪中叶由意大利人贝托尔德(Bertold)创建于巴勒斯坦的加尔默罗山。会规严格，包括守斋、苦行、缄默不语、与世隔绝。加尔默耳山是以色列的一座高山，在圣经上屡被上主降福的象征、众先知时代苦修祈祷的地方。厄里亚先知曾久居此地，是以亦名“厄里亚山”他在这山上曾与依则贝耳供养的450个假先知对质，证其虚伪。耶稣降生后，先知的弟子在欧洲各地成立加尔默罗隐修院，传播福音、祈祷、隐修和劳动工作。公元1251年，在英国的隐修院院长圣西满思铎神父和各会士日夕热切祈祷。因此圣母特别显现于圣西满思铎神父，颁授棕色的圣母圣衣；并许诺：“凡佩戴而考爱圣母的人，能得到善终，死后在炼狱，圣母要迅速救他升天堂”。
✟ 圣母忠仆会 Servite Order
罗马天主教最初的5个托钵修会之一。其宗旨是圣化成员、传播福音，特别恭敬七苦圣母。圣人有圣斐理·贝尼谛(St. Philip Benizi,庆日8月23日)、圣贝肋格灵(St. Peregrine Latiosi,4月30日)、圣茱丽雅（St. Juliana Falconieri,6月19日)。圣母忠仆会七位会祖封圣于1888年，庆日是2月17日。修会的斋戒期有：将临期、四旬期等。该组织由佛罗伦萨的7位贵族青年建立的平信徒团体，祷告圣母者(Laudesi)，发展而来。传说在1233年的圣母升天瞻礼中，圣母向他们显现，嘱他们从世界退隐，专心祈祷修道。于是他们迁居到佛罗伦萨以北的塞纳里奥山苦修。圣母再次显现，赠给一件黑色会衣，要求他们遵守圣奥斯定会会规，1240年4月15日正式命名为圣母忠仆会。他们发顺从、贞洁和贫穷三誓愿。
▣ 圣文德 San Bonaventura
或译波拿文德拉、波那文都，O.F.M.，中世纪意大利的经院哲学神学家及哲学家。作为第七任方济各会总会长，他同时也是枢机主教兼阿尔巴诺教区总主教。 文德于1482年被教宗西斯都四世尊奉为圣人，并于1588年被教宗西斯都五世列为教会圣师之一。因其完备的品德，被尊称为色勒芬天使博士(Doctor Seraphicus)。 许多署名为文德中世纪的作品(其实并非文德所写)，被以“伪文德文集”为名收集起来。
▣ 邓斯·司各脱 Duns Scotus
苏格兰中世纪时期的经院哲学家、神学家、唯实论者。他提出了物质具有思维能力的推测，其论据是天主是万能的，故而可以让物质具备思维的能力。著有《巴黎论著》《牛津论著》《问题论丛》等。中文版思高圣经的翻译机构“思高圣经学会”，奉他为主保圣人。
▣ 奥卡姆的威廉 William of Ockham
出生于英格兰的萨里郡奥卡姆。14世纪逻辑学家、圣方济各会修士。于1309－1321年间在牛津大学学习神学，但一直未获得硕士学位。之后在巴黎大学求学，被人称为驳不倒的博士。1322年左右他主张教会不应拥有私人财产，与圣座不合，被教宗若望二十二世宣称为“异端”，囚禁在法国的亚威农教宗监狱。教会聘请六位神学家专门研究其著作，有51篇被判为“异端邪说”。1328年5月他在夜里越狱，逃往意大利比萨城。神圣罗马帝国皇帝路易四世收留他，作为回报威廉撰书支持路易四世拥有控制所有在神圣罗马帝国内的教会和领土的权利。后定居慕尼黑。1347年路易四世死后，教会与他和解，此时欧洲爆发黑死病，奥坎病死。他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费多余工夫去做本可以较少工夫完成之事”。因为他是英国奥卡姆人，人们就把这句话称为“奥卡姆剃刀”。主要著作有《箴言书注》《逻辑大全》《辩论集7篇》等。
▣ 圣文德 San Bonaventura
或译波拿文德拉、波那文都，O.F.M.，中世纪意大利的经院哲学神学家及哲学家。作为第七任方济各会总会长，他同时也是枢机主教兼阿尔巴诺教区总主教。 文德于1482年被教宗西斯都四世尊奉为圣人，并于1588年被教宗西斯都五世列为教会圣师之一。因其完备的品德，被尊称为色勒芬天使博士(Doctor Seraphicus)。 许多署名为文德中世纪的作品(其实并非文德所写)，被以“伪文德文集”为名收集起来。
▣ 邓斯·司各脱 Duns Scotus
苏格兰中世纪时期的经院哲学家、神学家、唯实论者。他提出了物质具有思维能力的推测，其论据是天主是万能的，故而可以让物质具备思维的能力。著有《巴黎论著》《牛津论著》《问题论丛》等。中文版思高圣经的翻译机构“思高圣经学会”，奉他为主保圣人。
▣ 奥卡姆的威廉 William of Ockham
出生于英格兰的萨里郡奥卡姆。14世纪逻辑学家、圣方济各会修士。于1309－1321年间在牛津大学学习神学，但一直未获得硕士学位。之后在巴黎大学求学，被人称为驳不倒的博士。1322年左右他主张教会不应拥有私人财产，与圣座不合，被教宗若望二十二世宣称为“异端”，囚禁在法国的亚威农教宗监狱。教会聘请六位神学家专门研究其著作，有51篇被判为“异端邪说”。1328年5月他在夜里越狱，逃往意大利比萨城。神圣罗马帝国皇帝路易四世收留他，作为回报威廉撰书支持路易四世拥有控制所有在神圣罗马帝国内的教会和领土的权利。后定居慕尼黑。1347年路易四世死后，教会与他和解，此时欧洲爆发黑死病，奥坎病死。他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费多余工夫去做本可以较少工夫完成之事”。因为他是英国奥卡姆人，人们就把这句话称为“奥卡姆剃刀”。主要著作有《箴言书注》《逻辑大全》《辩论集7篇》等。
1243年，维罗纳的圣伯多禄，意大利的宗教裁判所长向教宗推荐这个新组织，但直到1249年才得到教宗驻托斯卡纳特使拉涅罗·卡普奇(Raniero Capocci)枢机主教的正式承认，获准在佛罗伦萨城墙外的卡法乔建立第一座分院。2年后，教宗英诺森四世任命古列尔摩·菲耶斯基(Guglielmo Fieschi )枢机主教担任该会第一位Protector。这个新组织最显著的特征是快速增长。到14世纪，该会有超过100座修院，分布在匈牙利、波西米亚、奥地利、波兰和比利时，还到克里特和印度传教。宗教改革时期的动荡使圣母忠仆会失去在德国的许多修院，但是在法国南部，该会取得了更大的成功。Santa Maria in Via修院是该会在罗马建立的第二座会院；此前已经成立了San Marcello修院。18世纪初，纳博讷省几乎完全被黑死病所摧毁。1783年，圣母忠仆会被逐出布拉格，皇帝约瑟夫二世将Maria Waldrast改为世俗用途。1835年，西班牙的10座修道院遭到查禁。1891年，在布鲁塞尔新建会院，St. Alexis学院于1895年开设于罗马。这一时期，主要通过Fathers Bosio 和Morini神父的努力，该会被引进英国和美国。
✟ 道明会 Dominican Order
又译多明我会，多米尼克修会，全名“宣道兄弟会”（Ordo Praedicatorum，简称O.P.），罗马天主教最初的5个托钵修会之一。道明会强调圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》，并加以推广，现今已是天主教徒最普遍传诵之经文。会士均披黑色斗篷，因此被称为“黑衣修士”，以区别于方济会的“灰衣修士”和圣衣会的“白衣修士”。
▼ 格言
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Laudare, Benedicere, Praedicare 赞美，感恩，宣讲
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Veritas 真理
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Contemplare et Contemplata Aliis Tradere 默观所得，分享与人
1215年西班牙人道明·古斯曼(Domingo de Guzman)创于法国南部的普卢叶(Prouille)。他当时奉派到普罗旺斯去反对异端的卡特里派。圣道明认为复杂又铺张的宗教礼仪跟权威的方式与百姓所面对的问题格格不入，于是决定培养一些能言善辩的教师与传教士，建立与初代教会使徒类似的体制，故成立道明会。 道明会自称为主的看守犬，立志走遍欧洲去扑灭异端与无知。1217年1月21日教宗何诺三世发表Gratiarum Omnium Largitori 诏书承认了确认道明会的宣讲权。该会受教宗委派，主持宗教裁判所。会规以奥斯定会规为基础，主要在城市的中上阶层传教。拥有著名学者大阿尔伯特及托马斯·阿奎那。道明会特别提倡学术讨论，传播经院哲学，奖励学术研究。当时在欧洲的许多大学里，都有该会会士任教。宗教改革及法国大革命前后约三个世纪。基督新教或誓反教的出现及发展使修会六、七个会省及数百个会院倒闭，但新大陆的发现使修会的发展有一个新的活动空间及机会。修会于十八世纪多次尝试改革，但多徒劳无功，及后法国大革命摧毁了在法国的所有会省，修会趋于衰弱。
✟ 医院骑士团 Knights Hospitaller
亦名罗得骑士团或圣约翰骑士团，最后演变成马耳他骑士团，联合国观察员的“准国家”组织，最古老的天主教修道骑士会之一。成立于第一次十字军东征之后，原本是本笃会在耶路撒冷为保护其医护设施而设立的军事组织，后来演变成为天主教在圣地的主要军事力量之一。口号是“守卫信仰，援助苦难!(Defence of the faith and assistance to the suffering)” 最初使用和条顿骑士团一样黑底白色的八角十字作为标志，到13世纪中期变为红底白色的八角十字，这种十字也因之被称为“马耳他十字”。
▼ 成立及早期历史
医院骑士团成立于1099年，全称耶路撒冷圣约翰医院骑士团，又称圣约翰骑士团，主要负责照料伤患和朝圣者。1113年，教廷承认他们是独立的修会，并赐予他们一系列的经济、政治特权，如无需缴纳十一税，无需接受任何政权的领导，只受教宗节制等。会规以奥思定会的会规为基础制定。骑士团的成员分为教士、骑士和士官，以及会友或受赠者。骑士团由一位大团长统治，并有教士会议和八位法官协助。1120年，医院骑士团以武力保护朝圣者不受异教徒攻击，开始发展成为一支重要军事政治力量，它在耶路撒冷王国拥有七大要塞和其他140多座建筑。在1187年哈丁战役中，由于指挥失误，巴勒斯坦的基督教军队几乎全军覆没。
▼ 罗得骑士团
1291年，骑士团放弃巴勒斯坦前往塞浦路斯，塞浦路斯国王赐予他们科洛西城堡(Kolossi Castle)及附近的甘蔗种植园和糖厂。1309年，在大团长富尔克· 德· 维拉雷特的率领下，骑士团从拜占庭帝国手中夺取了罗德岛及12群岛部分岛屿。1453年，君士坦丁堡落入土耳其人的手里时，罗得岛上的医院骑士团是整个东地中海地区唯一的基督教力量，抵抗一直持续到1522年，最后与土耳其人达成协议，骑士团撤出罗得岛返回欧洲。
▼ 马耳他骑士团 Sovereign Military Order of Malta
1530年，骑士团奉教皇克雷芒七世和神圣罗马帝国皇帝查理五世的命令来到马耳他岛，每年象征性地向西西里王国缴纳一马耳他鹰币作为租金。1798年，法国共和国政府派遣大军远征埃及，以干扰英国与海外最大殖民地印度的连系，马耳他骑士团团长以骑士团不会与信仰天主教的国家交战为由，向拿破仑投降。骑士团大部分成员后来前往俄罗斯，沙皇保罗一世给予他们庇护，而骑士团则选举保罗一世为新的骑士团大团长。1834年，骑士团在罗马重建总部，如今在联合国享有永久观察员的地位，罗马总部马耳他宫是其唯一的领土。
✟ 圣殿骑士团 Knights Hospitaller
或称神庙骑士团，全名“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”，是中世纪的天主教军事修士会。创立于第一次十字军东征之后，主要由信奉天主教法国骑士组成，其成员称为“圣殿骑士”。该组织最初驻扎在位于耶路撒冷圣殿山上的阿克萨清真寺一角，传说此地是所罗门王的圣殿遗址。1129年，圣殿骑士团得到罗马教廷正式支持。1291年圣地陷落，圣殿骑士团沦为法王腓力四世为解决财政问题的牺牲品。众多成员在法国被捕，残酷审讯后以异端罪名处以火刑。1314年，身处亚维农教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施压，宣布解散圣殿骑士团。
▼ 成立及早期历史
圣殿骑士通常身穿白色长袍。第二次东征后，白色长袍的左肩绣上了等边红十字，后演变为为八角十字。徽章是两名持盾和矛的骑士共骑一匹马，盾上绘有红色十字，象征成员皆为贫穷的骑士，后来演绎为成员的袍泽情谊。口号是“God wills it(神的旨意)”以及“Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam(非为了我们，上主啊，是为归荣耀予祢的名)”。圣殿骑士团的首领称为宗师、大团长或总团长，是以选举产生的终生职位。大团长直接对教皇负责，不受国王和各地主教控制。团员分三阶层：
【骑士 Knights】 没有骑士头衔无法加入此阶级，被获准穿带有红色十字的白色长袍以象征慈悲与纯洁。
【军士 Sergeants】 由平民组成，通常穿黑色和棕色的衣装，负责行政管理，武器制造，建筑等后勤工作。
【随军神父 Chaplains】 经过罗马教廷神圣认证的神父们负责整个骑士团组织成员在宗教和精神上的需要。
▼ 行政
大团长： 入团者皆需发誓对他效忠。团规戒律甚严，其中77~98条都以他为对象。
神父长： 团里的二号人物，有4匹马。大团长不在时，代行其所有权力，包括资产与土地。
军团长： 负责军事决策，掌管武器与战马。大团长出意外时负责维持秩序与管理，并组织选举。
骑士总管： 军团长的副手，指挥10名骑士，有3匹马、跟班1名。
圣地监察长：财政人事部长，管理圣地和全团的资金。掌管欧洲与东方间的经济贸易交流，主要是亚克港口。
掌旗官： 管理团里的服装、制作和材料。所有成员的衣着必须合乎规范，例如骑士们的长袍。
圣城监察长：护持团里至高无上的圣十字架，负责领地治安，保护朝圣者和全部朝圣道路畅通安全。
行省监察长：派驻安条克王国或黎波里，代行团务与决策，管理当地分支据点的内政与经济。
行省内务长：权力极有限，管理当地分支据点的杂务。有4匹马、跟班2名。
✟ 本笃会 Ordo Sancti Benedicti
又译本尼狄克派，亦称“黑修士”，由意大利人圣本笃在529年卡西诺山所创，遵循中世纪初流行于意大利和高卢的隐修活动。其规章成为西欧和北欧隐修的主要规章，会规共七十三章，包括祈祷求知、劳动灵修各方面。。本笃会的象征是十字架及耕地的犁。9世纪后许多修院会规松弛。10世纪时，法国克吕尼隐修院首先发起改革运动，称“重修本笃会”。15世纪时因殖民地传教，本笃会的隐修性质逐渐消失。本笃会产生过24位教宗，4600主教，五千多位圣人。会士要“发三愿”，不可婚娶，不可持有私财，一切服从长上。 每日按时进经堂诵经，咏唱“大日课”，余暇时从事各种劳动。后来该会规成为天主教修会制度的范本。
后来该会规成为天主教修会制度的范本。规律的生活是为了随时随地意识到天主的临在，借基督和圣神的存在回归到上帝面前。而在团体生活中，每个人都必须要有内在的改变，才能持守对基督的誓约。并借着对地方和人的恒常关系来达成永久的盟约.
✟ 熙笃会 Cistercians
1098年，茂来斯木修院院长圣乐伯(Saint Robert)率领十九位修士在法国东部勃艮第第戎附近熙笃(Citeaux)的一块沼泽地创立。 修道院遵守圣本笃会规，但属于改革势力，清规森严，平时禁止交谈，故俗称“哑巴会”、“清规会”。熙笃会会士守贫素食，夜间冥想耶稣救恩与圣母功德，每日凌晨祈祷诵经，常在黑色道袍里穿上一件白色会服，故而被称作“白衣会”、“白衣修士”、“白衣头陀”。修道会创立后，教廷命圣乐伯回到茂来斯木，助手圣雅伯里接任院长直到去世，由英国人圣德范‧哈定接任。 1112年春，圣伯尔纳铎带亲友三十人来叩熙笃的门，熙笃会随之迅速扩展到整个欧洲。根据哈定院长指定的‘爱德宪章’，母院的院长有责任每年视察子院一次，所有修院的院长每年在总母院熙笃聚集开展全体大会。
