◈割付纹样
将图案规则性排列的几何纹样。在纸上画纵横交叉的格线，在其交点上布置图案。
青海波 せいがいは
三重半圆的图案无限重叠、如同永无止尽的海上波浪。将自然景色抽象化、符号化，就形成了如今的波纹。无边之海寓意着无尽的恩惠，因此，青海波是象征了"风平浪静、平安永续"的吉祥纹样。类似纹样发祥于萨珊波斯王朝、通过丝绸之路传入日本，被用于雅乐"青海波"的舞者装束。《源氏物语》的"红叶贺"中，就描绘了光源氏、头中将共舞青海波的场面。 此外，这种纹样也在海神社中用作神纹、被武将绘制在旗帜和武具上。江户时代、它也被叫做"青海水"，并出现了"菊青海波"等变体。
小波纹
立涌 たてわく
表现水蒸气袅袅升起的纹样，上品、柔和、文雅，有着"向上攀升"的吉祥寓意。有规律邻接的曲线间里可以搭配不同的花纹，形成云立涌、藤立涌等复合纹样。该纹样自奈良时代起从中国传入日本、大量应用于平安时代织物，成为了代表性的有职纹样。近世多被用于江户小纹、西阵织、袖织物中。因图案较为朴素，也常用在现代和服的地纹上。此外，"菊立涌"还被用于白无垢的挂下带。"云立涌"则被用在关白袍(束带的上衣)和亲王的袴上、如今也作为男性皇族指貫（衣冠に用いる裾がすぼまった袴のような衣装）所用的特別文様。
麻之葉 あさのは
正六角形中嵌套斜线和三角形，形成如麻叶一般的纹样。麻是生命力旺盛的野草，夏生秋收、生长迅速，可用于纺织麻布、制作婴儿的襁褓。在死亡率很高的古代，有着祈求子嗣健康成长的寓意。麻叶也被认为有着驱邪之力，自古被用于神事祭祀。最早源自平安时代的切金纹样，除了被用于女性的长襦袢、幼童的衣物外，也经常被用于佛祖或菩萨的绣像、建筑装饰和漆工艺品。江户时代，文化、宽政年间，歌舞伎演员岩井半四郎饰演八百屋阿七、岚璃宽饰演阿染时，都穿了麻之叶纹样的和服。自此、鹿子絞与麻之叶纹样的和服就成了町娘的代表服装。
麻叶崩/六卍字
七宝 しっぽう
佛教七宝是金·銀·珊瑚·砗磲·瑠璃·玻璃·玛瑙。而七宝纹样是四个等大的圆形、在圆周四分之一处重合，或者说、由四个纺锤体左右上下对称不断重复而构成。从圆形永远的连锁中诞生了「调和」的意味、不断扩大的图案里衍生出「圆满」的含义、因而有着多子多孫及和諧的寄托。此外、这种联系因为可以暗示七宝的价值如同人际间不断联系的缘分、因而被作为吉祥纹样使用。七宝的有职纹样被称为「輪違い」，常用于填满刺绣和友禅染的图案中的空间、发挥出色彩华丽的作用，这个纹样也能在正仓院藏的薄衣上见到。七宝纹样的中间加入花菱、或者和其他纹样组合使用的情况很多。
観世水 かんぜみず
漩涡状的水纹表现出时刻改变的模样。此文样表示不会停止的永恒，象征着无限的动与时间。室町时代，能乐师的观世大夫将此当成自己的图纹使用，因而命名为观世水。据说此图纹的诞生来自于观世家的井水经常产生漩涡。现代多在和服、扇子、书的封面等出现。四代目沢村宗十郎がまだ源之助を名乗っていた時代に「小間物屋弥七」の役で着て当たり、彼の人気も手伝って流行した。
鲛小纹 せいがいは
江户小纹。细雪般的圆点、如水珠散点状铺开、纹理近似鮫皮。而鲨鱼皮肤有因其硬度常被比喻为铠甲，故有除去恶运·恶灵的寓意。整齐排列的鲛小纹叫做行儀鮫，随机排列的叫做乱れ鮫，图案特别细小的叫做极鲛小纹。鲛小纹是岛津家的定小纹*，极鲛小纹是纪州德川家的定小纹。*江户时代，幕府颁行的《俭约令》使工匠们不能制作华服。工匠们只能在有限的颜色中，缩小图案来表现精致。由于只有面料底色与花色两种颜色，远看如同色无地一般、低调奢华的江户小纹成为了流行。这种技法后来用于武士的"裃"，染上象征家族的纹样。如德川家的松叶、纪州家的极鲛、武田家的武田菱等，许多杰出的作品流传至今。各个藩的武士也有自己的定纹样，纪州藩是鲛小纹，加贺藩是菊菱。
由大小形状全部相同的正三角形不断接续、排列而成的纹样。历史久远、在世界各地都可以看到。三角形被认为可以拥有退治病魔、驱除厄运的力量。鳞的纹样又可联想到蛇或蝴蝶，有着脱皮、摆脱厄运再生之意。在弥生时代中期的铜镜·土器上被称为「鋸歯文」。生活中，通常不会直接作为和服表面地纹使用，而是出现在襦袢等隐密的布料。白底色加上银色鳞纹的硯箔小袖被认为是龙神·鬼女的装束，也是能剧·歌舞伎中「女性的嫉妒与执念」的象征物。《太平记》中，镰仓幕府初代当主·北条时政在江之岛向弁财天祈求子孙繁荣时，遇到了美女带来大蛇的神谕、留下三枚鳞片而后消失。祈願的北条因此把鳞片作为了家纹使用。
鱗纹 うろこ
自古以来，龟便象征着长寿吉兆，因此龟甲纹也是经典的吉祥纹样。在日本的正倉院宝物裂中、西亚地区纪元前的浮雕中都可以看见。平安时代作为有职纹样的一种固定下来，之后在织部陶器、能装束、小袖的小纹上广泛使用，如今仍在日常着装的帯締和帯地上见到。龟甲纹样有很多的派生纹样，龟甲纹里常带有火爆、梅花、唐花、花菱、鷹の羽，以及三枚龟甲组合的毘沙门龟甲等 。
亀甲 きっこう
毘沙门天是战神，盔甲上绘有龟甲的衍生纹样。正六边形的两边连续重叠排列，宋朝时以「鎖錦」一名广为人知。
毘沙門亀甲
毘沙門亀甲を編み目を出すように組んである文様。三角形に並べた毘沙門亀甲３つで、外枠線が互い違いになるように重ねて並べて組んだ正六角形に見える。
組亀甲
籠目 かごめ
籠目，是竹笼上的缝隙、网眼。笼子可以联想到苇草·柳·水鸟等、作为水边风物的意象化复合纹样也很多。两个正三角形叫错形成的五芒星，在江戶時代被深信具有降妖除魔的效力。还有一種說法是在家門前放置竹籃，怪异们便会停下來數格子直至天亮，無法進入家門內。
右斜和左斜的矩形纵列交替组合而成的纹路。也存在相交角度并非直角，矩形变成平行四边形的情况。这种纹路被用作染织的花纹。网代是一种捕鱼装置。冬天，将竹子或木柴细细地排列在河滩或湖中，把鱼引诱到安装在一端的帘子里。此外，将竹·苇·杉·桧等削薄做成的细板斜着或横竖交错的编织物被称为"網代編"，可以用来搭建斗笠·天花板·篱笆。扁柏网代编制成的篱笆叫做"桧垣"，竹网编制成的僧尼戴的斗笠叫做"網代笠"，用竹或扁柏网代编制成车厢的牛车叫做"網代車"。桧垣纹多用作腰带和小纹的花纹。有各种表现形式，比如在桧垣纹上点缀菊唐草纹，或配上梶叶等，也常用于白色布料的底纹。
檜垣・網代 ひがき・あじろ
形似算木崩塌的纹样。算木就是细木棒，直到室町時代都被用于和算、易占。三根线排列的被叫做石畳纹样/三崩、四根线被称为四崩。常被用于和服带子的织柄、以及小纹和服。
算木崩し さんぎくずし
網目 あみめ
如渔网的纹样，由互相交织的曲线构成。有一网打尽的寓意，也被用作武将的纹样而使用。做为陶瓷器和小纹·手巾纹样流行于江户时代。装饰以鱼·虾·章鱼等图案的「大漁文」在江户后期出现，被渔民们所喜爱。
菱形 ひしがた
也被称为襷、劳动时挽系和服长袖的带子、斜挂在肩上做为标记的布条。延伸意为打十字结、十字交叉的图案。最早是绳文时代的土器花纹所衍生出的几何学纹样。因与水生植物菱角形状类似，平安时代之后被称为「菱文」。作为几何纹样，在设计和服或者和式花纹上基本没有季节的讲究。也被用于有职纹样，比如在菱的中间再分为四份的「幸菱文」、由三根平行线形成的襷组成的「三重襷文」等。平安时代到镰仓时代的织物暗纹上也出现了「花菱文」，是由四瓣花形的菱形所组成的意象化纹样。近代也诞生了将菊花的花瓣以菱形分布所组成的的菊菱文。
有職文様の一種。斜線の襷格子の枠に菱を入れて三重とし、さらに菱の中央に武田菱を入れた文様。夏の直衣の地紋に用いられた。３本線の襷格子、または太い線と細い線を組み合わせた襷格子を「三重襷」と呼ぶこともある。
紅型（びんがた）
琉球染物、沖縄を代表する伝統的な染色技法の一つ。起源は13世紀頃と推定されている。「紅」は色全般を指し、「型」は様々な模様を指していると言われる。この定義をしたのは鎌倉芳太郎と伊波普猷とする説があるが、鎌倉芳太郎が1924年に初めて使用。「紅型」の漢字表記が広く普及され始めたのは昭和期に入ってから。沖縄県は「びんがた」と平仮名表記する場合が多い。古文書に現れる文字は「形付」、「形附」で「紅型｣表記はない。高年者や下級士族向けの藍色の濃淡で染めるものは藍方と呼ぶ。
織着尺
長着を仕立てる和服地で紬や御召、木綿地などの織物の着尺の総称です。小紋や友禅のような染着尺に対する語です。織機尺のきものは礼装には用いません。
◈动物纹样
鹿の子絞り かのこしぼり
在染红布料时，用特殊的方式折叠、捆绑起布料，留下未染色的白色斑纹。制作手法复杂、成品表面凹凸有致、售价不菲。花纹如小鹿斑点，故而在桃山时代后称为"鹿之子"。平安时代称为"目结·纐纈"。是象征子孙繁荣的吉祥纹样。
金魚 きんぎょ
金魚于室町时代自中国传来、江戸前期的豪商淀屋辰五郎、据说在天花板上安装了玻璃水槽，从下面眺望金鱼以祛暑。江户中期、金鱼普及到平民中、是夏日风物诗之一。即使在现代，也作为描绘夏天凉爽的代表性图案，使用在夏威夷衬衫和浴衣上，
燕纹 つばめもん
燕子是恋家的候鸟。日本的燕子会横渡琉球列岛、到菲律宾越冬，春天再飞回旧巢。传说中，它们是往返于常盤之国的吉鸟。一对燕子会共同养育雏鸟、因此也寓意着家庭和睦、男女结缘、子女平安。燕子还是初夏的风物诗，常与柳、菖蒲一同描绘。被用于单衣的織着尺，友禅染的着尺、袋帯，琉球织物的紅型上。
千鸟纹 きんぎょもん
千鸟是栖息于近水地区的鴴科鸟类总称，有著短小的鸟喙，身形迷你可爱。从英国传入的黑白千鸟格纹，正像是成群千鸟飞翔的样子，才被日本人取名为千鸟格子。
◈植物纹样
松纹 まつもん
松树是四季常绿的长寿树种，被人们赋予了吉祥的寓意。在日本，松树也被用于新年门松的装饰、绘制在屏风等场合。与松树的家纹可达八十多种，表现形式也多种多样，比如老松·若松、又或者松叶·松毬、以及松叶被风吹到一角的"吹寄"等图案。
松叶崩
江户时代，将军家的留柄(定小纹)，也是第5代将军德川纲吉的家徽。即使是落叶，两片叶子的根部紧密相连，怎样都不会分开，故而也寓意着夫妻和睦。
梅纹 うめもん
梅花是冬的代名词。更多地被用在青花瓷上，梅花冰裂纹，创制于清康熙朝，以仿宋官窑冰裂片纹为地，并以不规则的短线组合，表现出冰裂纹饰，中间再涂满青料，发色均匀且需淡于裂纹线，为最佳。梅花瓣处以留白成花或苞。「這稗史は魁らいの謳語を翻案し明の小説水晶燈の説話を混合して新に作まうけたる物語」であると述べている。現在「水晶燈」は伝わっていないが、清水正男氏の「『梅花氷裂』について」において『小説字彙』にその名が見られることが指摘されており、実在した物語であったということは明らかである。
霞紋 かすみもん
因水蒸汽遇冷凝結並四處散逸，而使遠景模糊化的現象，如「霧」、「靄」等，均可稱為「霞」。在古代繪卷、屏風上經常可以看到這樣的紋樣！由於形狀如同日文片假名的「エ」，因此又被稱作「エ霞」紋樣。在朝阳或是夕阳的照射下，聚集了水蒸气而又比云层低的霞往往会被染上非常玄幻的色彩，而酿造出一种比较幽玄的氛围。与云相同，霞的纹样常被使用在画卷、屏风等上。 細かい水滴が空中を漂ため、遠景がぼんやりと見える現象を言う。カスミ、キリ。この模様は絵巻物に多く描かれ、家紋もそこから転化したものと思われる。
雷紋 らいもん
在只能向神明祈求降雨的过去，稻妻(雷光)被认为是丰收的征兆，因而吉祥纹样的雷纹被认为有祈求“丰年满作“的不可思议的力量。据说雷纹在古代中国有避邪的效力。雷纹那如同迷宫的样子，可以让怪异迷失在里面，故而常作为呪符使用。是由直线曲折形成的几何形纹样，在组合设计中常夹杂着电光使用。豊作を告げる電光の一閃であることから、豊作の兆しとして昔から崇められてきた。稲妻紋は、空の火花の鋭い光線を四角に折り畳んだような渦巻き模様が基本形。作为家纹使用来说比较新、江戸时代的公家、山科家，和武家的伊東氏等使用。
自然纹样
雪華文 せっかもん
雪是五谷之精·丰年的预兆·自然的恩惠、是很吉利的纹样。江户时代后期，用显微镜就可以看到六角形的雪结晶，因而在平民之间也变得广泛使用了。正六角形を基本とした幾何学模様。江戸時代末期に刊行された『北越雪譜』『雪華図説』に掲載された、顕微鏡で観察した雪の結晶が評判になり、そこから取られた図柄も多い。雪は融ける儚い存在なので家紋には避けられ、風流紋として替え紋に用いられた。
『北越雪譜』著者鈴木牧之は越後の商人。江戸後期の越後魚沼の雪国の暮しを紹介した風土記。天保8年に江戸で出版されると当時のベストセラーとなる。現在、岩波文庫に収録。※雪の結晶のスケッチは２ページだけです。『北越雪譜 (岩波文庫 黄 226-1)』
『雪華図説』著者：土井利位は下総国古河藩主。天保3年発行、顕微鏡を使った雪の結晶観察の成果86種を収録。雪華図（古河歴史博物館所蔵）
雪轮
用曲线链接雪结晶的六角形轮廓而形成的纹样、平安时代就有使用、但在江户才普遍用于和服·陶器上。桃山到江户期的能乐装束和小袖上经常出现。因为植物的生长离不开融化的雪水，雪轮也经常和樱花·枫叶等组合使用。不限定季节、什么场合都可以使用。
中央のやや大きい丸に、しゃもじ状の６枚のゆるやかな丸が放射状につながる形。外の丸が大きくて５枚の模様は光琳梅鉢。初雪とは、その冬に、または新年になってから、初めて降る雪のこと。
春風雪
中央の点を囲む正六角形の角から３本ずつ枝がひろがって、枝の先が丸くなっている形。氷柱は、滴り落ちる水が凍って棒状に垂れ下がったもの。「氷柱雪」の形とは関係ない。
氷柱雪
矢雪
从中央一点向六个方向伸出的树枝状结晶，被认为是矢羽根纹样的变形。
如同六枚花瓣一样的雪結晶。与雪轮的轮廓有15度的偏差。
吹雪
山吹花纹的变形，２段构造的矢印、从六个方向向一点集中的图形。
縁が波打った楕円形が６つ、中心の円から放射状に広がった図形
山吹雪
春風雪
しゃもじ状の６枚のゆるやかな丸が放射状につながる形"初雪"の中心に円い穴があいているもの。春天的降雪多为牡丹雪这样的大型雪片，常常柔和地融化消失、也被称为淡雪。
春の雪
✿杵（かのこしぼり）
每逢傳統節慶，日本人便會製年糕來祝賀，「杵」與「臼」則是不可或缺的製餅工具。其中的「杵」，常見兩端粗、中間較細方便手握的「手杵」，因此「杵」紋和柄也含有祝賀的涵意。
有职文样(公家阶级所用文样)
✿松（かのこしぼり）
梅花似是冬的代名词。更多地被用在青花瓷上，“冰裂梅花纹”，创制于清康熙朝，以仿宋官窑冰裂片纹为地，并以不规则的短线组合，表现出冰裂纹饰，中间再涂满青料，发色均匀且需淡于裂纹线，为最佳。梅花瓣处以留白成花或苞。「這稗史は魁らいの謳語を翻案し明の小説水晶燈の説話を混合して新に作まうけたる物語」であると述べている。現在「水晶燈」は伝わっていないが、清水正男氏の「『梅花氷裂』について」において『小説字彙』にその名が見られることが指摘されており、実在した物語であったということは明らかである。