Cthulhu Monsters

アヴァロス
（Avaloth/特になし）

特になし

　クトゥルーやツァトゥグァとともに、〈エルトダウン陶片〉に記される悪魔。その記述によると、かつて世界を氷雪で覆い、魔道士オム・オリス（Om Oris）に巧妙な罠と闇の魔術で撃退されたという。その時からかどうかは不明だが『アル・トールの古櫃（The coffer of Alu-Tor）』と呼ばれる、古代の象形文字を刻んだ鉛で封印された匣に封じられていた。アヴァロスは腐臭のような悪臭と冷気を放ち、冷たく柔らかい触手で人間を押し潰して血を吸い尽くす。ただ、熱には弱い。
　R・F・シーライト『暗恨（The Sealed Casket）』
　　　　　　　　　　『知識を守るもの（The Keeper of the Knowledge）』

アザトース
（Azathoth/アザトホース、アザトホート）

果てしなき魔王、沸騰する核の混沌、外から来るもの
外なる神（異形の神々）    旧支配者/なし（四大元素を超越しているのだろう)

『外なる神』の総帥であり、宇宙が始まった時から存在している。または、存在するもの全てはアザトースの思考により創造されたとも言う。創造神であるにも関わらず、アザトースは一切の知性を持たない盲目白痴の神である。ただただ痴愚のままに、宇宙を思いのままに弄んでいるのである。『旧神』によって知性を奪われたという説もあるが、その性質から考えるに元から知性を持っていないと考える方が自然に思われる。アストラル界に入った者には彼の巣食う混沌の中心は極めて微かな菫色の輝きと色の着いた揺らめく光として見えるらしい。アザトースを覆い隠す帳は薄いが、その姿を少しでも目にした者には完全な破滅が訪れるという。余りに強大で想像を絶する存在であるためか、強大かつ有名な神格である割にはアザトースの信者は少ない。知られている崇拝者は、ゴーツウッドの森に棲むシャガイの昆虫族であり、彼らはアザトースを招き入れる多次元の門』と幾本ものしなやかな脚に支えられた二枚貝に似た神像（本当にこのような具体的な姿だとは思えないが）でアザトースを崇拝している。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　　　　　　　　　　　『魔女の家の夢（The Dreams in the Witch-House）』
　　　　　　　　　　　『闇をさまようもの（The Haunter of the Dark）』
　H・カットナー『ヒュドラ（Hydra）』
　W・R・キャンベル『妖虫（The Insects from Shaggai）』

アドゥムブラリ
（Adumbrali／特に無し）

生ける影、影の生物
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　時間と空間の法則を越える異界の種族。『イステの歌』によると、他の世界に住む生物に恐るべき罠と様々な幻影を仕掛け、自分達の領域に引き込む事を好むと言う。
　彼等はその世界の住民に似た、信じ難い力を持つ探求者を創りあげて送り込み、獲物を催眠術にかかるよう仕向ける。ごく僅かな達人によってのみ、完璧すぎる動きや姿、異常な振る舞い、異質なオーラと力から見分けられる。アドゥムブラリは催眠にかかった犠牲者に触手を伸ばし、触れる事によって自分達の世界に引きずり込むのである。
　犠牲者の死体は元の世界に残されるが、死体からは少しの傷も無いにも関わらず体液が一滴残らず失われている。さらに目は彼方を見据えるように見開かれ、輝き蠢く斑紋が全身を覆っているのである。尤も、これは地球の、それも人間を対象にした場合なので、他の世界の他の存在を相手にする時には事情が異なってくるのかも知れない。

　催眠に掛けられた者はアドゥムブラリの本来の姿を目にする事になる。それは漆黒の塊が集まったような巨大なもので、中央の塊からは信じられないほど長い触手が伸びた、生ける影のようなものだという。

　R・W・ロウンデズ『深淵の恐怖（The Abyss）』

アトラク＝ナクア
（Atlach＝Nacha／アトラク＝ナチャ）

蜘蛛の神
旧支配者    旧支配者/不明

　古代ヒューペルボリアにあったヴーアミタドレス山の地下に棲む神の一人であり、人間がうずくまった程の大きさの漆黒の体に、幾つもの蜘蛛のような足と、猜疑と好奇心の入り混じった表情を浮かべる、毛に縁取られた狡猾そうな目をもつ顔がついている。
　ヴーアミタドレス山の地底に広がる底なしの深淵全体にロープほどの太さを持つ灰色の糸から成る巨大な巣を張り巡らしており、その上を高速で走り回っては深淵のあちらこちらで次々と新たな巣を創り出している。
　この巣は何らかの橋渡しの役目を果たす物であるらしく、アトラク＝ナクアは永遠にこの仕事を続けなければならないのだと言う。何を渡すための物なのか、なぜこの仕事を続けなければならないのかは不明だが、この地底の底に棲むアブホースが分裂繁殖によって産み出した生物がこの巣を渡って深淵を渡っており、アトラク＝ナクアはこれらの怪物が地上にさまよい出るのを手助けしているのかも知れない。

　C・A・スミス『七つの呪い（The Seven Geases）』

アフトゥ
（Ahtu／アトゥ）

這いうねる混沌
化身    旧支配者/地

　ニャルラトホテップの化身のひとつで、この名はコンゴ川上流のバコンゴ族による呼び名である。

　生物でも物体でもなく、様々なものに働きかけてそれを己が肉体と化し、最終的には地球そのものと同化、さらに他の天体へと広がってゆくという存在。あらゆるものを己が内に取り込んで一体化・巨大化し、宇宙の全てを呑みこんでゆく訳で、ニャルラトホテップの特性である『混沌』を、非常に明瞭に体現した存在といえるだろう。

　ゆえに、明瞭な「姿」や「肉体」は持たないのかも知れないが、大地より形成した、中心の首状の部分を取り巻くように、赤味を帯びた黄金色のしなやかな巻きひげが生えた、太さ50フィート（約150メートル）もあるきらきらと輝く円柱という姿が目撃されている。
　また、同化した大地が盛り上がって触手を形成する、などの場合もある。
　ベルギー領コンゴ（現コンゴ共和国）の密林の奥地で、圧制や暴力に痛めつけられ、肉体の一部を奪われた人間たちによって、救世主として崇拝されていた。肉体の一部を失った者に対し、失った肉体を通じて強く呼びかけ、崇拝に仕向けることができるようである。

　D・ドレイク『蠢く密林（Than Curse The Darkness）』

アブホース
（Abhoth／特に無し）

宇宙の不浄全ての母にして父
外なる神（異形の神々）    旧支配者/不明

　古の神々と齢を等しくするアブホースはヒューペルボリアのヴーアミタドレス山の地底にある、「粘着質の湾」に潜んでいる。そこは暑く、蒸気と悪臭漂う、薄闇に包まれた汚物まみれの泥に縁取られた水溜まりであり、アブホースの肉体によって一杯に満たされている。
　アブホースの姿は震えながら絶えず膨張する、灰色がかった巨大な塊であって、そこから分裂繁殖によって、奇怪な化け物じみた生物を産み出し続けている。産み出され、水溜まりに落ちた生物のうち、岸に泳ぎつけなかったものはアブホースの体の各所に開く口に呑み込まれるが、逃れたものは外に這い出していき、母体から離れるにつれて徐々に大きくなってゆくと言う。
　これらの落し子とは別に、明確な用途の為の器官を創り出す事もできるが、そういった器官も用を果たすと独立した生命を得て、何処へとも無く去ってゆく。
　繁殖能力の他にはテレパシーらしきものを使う事が出来、多少の齟齬はあるらしいものの、人間と意志の疎通を行う事も可能だ。

　性質と言い、形状と言い、ウボ＝サスラに似ているが、ウボ＝サスラが地球上生物の原形を産み出したと言うのに対し、アブホースは人類とは全く縁もゆかりもない生命体であるらしく、人類や地上に対する知識や興味は全く無いらしい。
　アブホースの棲むヴーアミタドレス山の地下には、ツァトゥグァやアトラク＝ナクアといった神々が棲んでいるが、アブホースはこうした邪神の縁者、あるいは更に下等な存在の祖なのかも知れない。

　C・A・スミス『七つの呪い（The Seven Geases）』

アルケタイプ
（Archetype／特に無し）

特になし
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　ヒューペルボリア、ヴーアミタドレス山の地下世界を放浪したラリバール・ヴーズが蛇人間の呪いによってその次に遣わされた存在。
　ヴーアミタドレス山地下の住人の例に漏れずその一区画をなす洞窟に棲んでいる。赤道付近の沼地のような湿っぽい蒸気に満ちた洞窟は、太陽が創造される前のような原初の輝きが全てを包み、全てに浸透している。
　そこには原初の世界の岩、動物、植物のような形が満ちているが、どの形もはっきりとしないおぼろげなもので、その構成組織も不透明ながら希薄なものであり、霊体に近い。動物相は中生代に近いらしく、ラリバール・ヴーズは霧状の肉体を持つ肉食恐竜のような存在たちに幾度も飲み込まれたが、その消化器官は簡単に破れ、それでいて怪物になんら傷を与えなかった。
　ラリバール・ヴーズはこの領域を彷徨ったのち、どことなく人間に似た存在にまみえた。それは巨大で、ほとんど球のような形状で浮遊するように移動する二体の存在だった。その顔つきは未完成なほどおぼろげで、原始的な母音で言葉を話す。彼らは「人類の始祖」と名乗り、ラリバール・ヴーズに対して「真の原型より言語道断にも邪道におちいった、かくも粗雑な複製」と、嫌悪と敵意を表した。そして彼にさらなる呪いをかけ、アブホースの元へと追いやるのである。

「アルケタイプ（Archetype）」はおそらく、ギリシャ語の「arche（起源、最初）」と英語の「type（型）」から成る名称であろうと思われる。この洞窟内の存在はすべてが「アルケタイプ」であり、万物の原初の形を留めているものと考えられる。この洞窟は地底にありながら、霊界のような場に近い領域なのかもしれない。
　彼らの領域の先に「宇宙全ての不浄の父にして母」として怪物を産みだし続けるアブホースが潜んでいるのも何かの縁だろうか。

　ちなみにスミスは、1934年9月10日にバーロウに宛てた書簡の中で、ヒューペルボリアの女神イホウンデーの親、ズィヒュメなる存在について触れており、これを「両性具有の動物アルケタイプ（androgyne animal Archetype ）」と表現している。

　C・A・スミス『七つの呪い（The Seven Geases）』

暗黒の男
（Black Man／特になし）

暗黒の男
化身    旧支配者/地

　ラヴクラフトの『魔女の家の夢』で、魔女集会が開かれるというワルプルギスの夜（聖ワルプルギス祭の前夜で魔女の饗宴の夜）が近づくアーカムにて暗躍した怪人物。真黒な肌をしているが黒色人種の特徴をまったく持たない長身痩躯の男で、髪や髭は一本もない。厚手に織られた、黒く、これといった形のないローブだけを身につけている。
　魔女キザイアと使い魔ブラウン＝ジェンキンと共に大学生ウォルター・ギルマンの夢に現れ、底知れない深淵へと招こうとした。

　暗黒の男とは、魔女が集って悪魔を崇める魔宴サバトの伝説において、饗宴を主催する悪魔の王（レオナルド、バフォメットなどと呼ばれる）の化身とされる存在である。だが、ニャルラトホテップの『ネクロノミコン』における性質と酷似しているらしく、その顕現と考えて間違いないようである。『ニャルラトホテップ』における公演者、『夢の国』のカダスの城に顕現する大いなるものどもの庇護者、「カルネテルの黒き使者」、『アーカム計画』に登場するナイ神父と同様の、人型の顕現であるらしい。
　顕現する形によってさまざまな性質を持つニャルラトホテップだが、ここでは禁断の深淵を乗り越えようと試みる者に、秘められた知識や恐るべき力を現したり伝えたりする存在という面が強いようだ。キザイアも彼から禁断の知恵を学んで魔女となり、ギルマンは新たに引き込まれようとしていたのだろう。

　なお、注目すべきことに、ギルマンの夢の中において、キザイア、ブラウン＝ジェンキンとともに、古のものとしか思えない姿の怪物たちが姿を表しているのである。彼らが暗黒の男と関わりがあるのかは不明だが、この世のものならぬ知恵と力を与える暗黒の男と、かつて絶大な知恵と力を誇った文明の担い手である古のものとの組み合わせは興味深い。
　H・P・ラヴクラフト『ニャルラトホテップ（Nyarlathotep）』
　　　　　　　　　　　『魔女の家の夢（The Dreams in the Witch-House）』

イースの大いなる種族
（Great Race of Yith／イスの偉大なる種族）

特になし
独立種族    ＊＊＊＊＊

　単に『大いなる種族』とも呼ばれる。こう呼ばれるのは、彼らが唯一、時間の秘密を突き止めた種族だからである。
　この種族の最大の特徴は、その正体が実体を持たない精神生命体だということであろう。彼等は精神を他の生物に投影することによって、その生物と肉体を交換することができる。投影できる範囲は広範に及び、銀河を越えての投影はおろか、時空を超えて何億年もの未来や過去へ投影することもできる。
　通常は、一つの種族全体の肉体を乗っ取って生活しているが、種族全体に避けられない破滅が降りかかると、種族全体の精神を他の場所や時代に棲む知的種族の精神と交換し、その肉体へと移ることによって破滅を逃れる。従って、彼等に定まった肉体というものはないのだが、ここでは彼等が初めて登場する作品、ラヴクラフトの『時間からの影』に取り上げられている、十億年前から一万年前までの地球に生活していた時に、彼等が乗っ取って使っていた肉体について説明する。

　その肉体とは鱗に覆われた、高さ10フィート(約3メートル)、底部の直径10フィート程の巨大な虹色の円錐体である。
　底部は這うのに使う、弾力性のある灰白色物質で縁取られている。頂部からは伸縮自在の円筒状器官が四本延びており、二本は擦りあわせて会話にも使う鉤爪(あるいは鋏)、一本は食事などに使う漏斗型の赤い四つの付属器官、残りの一つには頭部がそれぞれついている。
　頭部は黄味がかったいびつな球体であり、中央の円周上には大きな暗い眼が三つ並び、上部からは音を聞くために使う、花に似た付属器官を備える灰白色の細い四本の肉茎、下部からは細かい作業に使う緑がかった八本の触手が垂れ下がっている。また、この鉤を擦り合わせて会話を行う。
　半ば植物的な生命体であり、基部で房をなし、水中のみで成長できる種子、或いは胞子で繁殖するが、平均四、五千年という長い寿命のため、子は僅かしか育てない。

　彼等は異なる地や時代の知識を得るのに熱心であり、調査のために他の土地や時代に精神を投影する。投影された精神はその地のその時代において最も高度な種の、最も優れた個体に入り込み、その地の情報を収集する。また、『大いなる種族』の知識を信奉する集団や宗派が、知識と引き換えにその活動をを幇助することもある。
　一方、犠牲者の精神は、『大いなる種族』の尋問や要望によって、自分のいた場所の情報を彼等に与える事になる。『大いなる種族』の巨大な都市の地下にある堅牢な中央記録保管所には、こうして集められた膨大な記録が眠っている。
　調査が終わると再び精神を転移して元に戻す。その際に犠牲者の、『大いなる種族』の元での記憶は抹消されるのだが、記憶が断片的に残ったり、夢に現れたりすることがある。

　彼等は十億年程前に『イース』と呼ばれる超銀河世界から飛来した。当時の地球はやはり宇宙から飛来した盲目のものに支配されていたが、『大いなる種族』は彼等を打ち破り（『盲目のもの』の精神は異質なもので精神転移が出来ないので、次善の策として円錐状の肉体を選んだのかもしれない)、棲みつきはじめていた地底へと彼等を追いやり、都市を乗っ取った。しかし、その後も『盲目のもの』の存在は脅威であったらしく、彼等の反撃を受けた事もあって、最終的には地底への入口はほぼ完全に封印された。
　しかし結局は『盲目のもの』の復讐によって『大いなる種族』は人類の次に栄えることになる強壮な甲虫類の肉体に転移せざるを得なくなる。
　その後、地球の終焉が近づくと『大いなる種族』は水星の球根上植物の肉体に宿ることになるという。

　H・P・ラヴクラフト『時間からの影（The Shadow out of the Time）』
　C・L・ムーア、A・メリット、H・P・ラヴクラフト、R・E・ハワード&F・B・ロング
　　　　　　　　　　　　　　　　　『彼方からの挑戦（The Challange from Beyond）』
　A・W・ダーレス『異次元の影（The Shadow out of the Space）』
　　　　　　　　　　『ポーの末裔（The Darkness Brotherhood）』

イェーキュブの住民
（Inhabitants of Yekub／イェキューブの住人）

特になし
独立種族    ＊＊＊＊＊

　他銀河の惑星イェーキュブを母星とする知的種族。薄灰色の巨大な芋虫か百足のような姿で、胴回りは人間と同程度、身長は二倍以上ある。繊毛に縁取られた、中央に紫の孔が空いた円盤状の頭部、背筋に沿って生えた紫色のとさか、灰色の薄幕で出来た扇形の尾を持ち、首の周りにあるしなやかな赤い針の輪をねじらせて規則正しいカチカチという音を立てる。後部の脚で滑り、体の前半分を直立させ、二対以上の脚を手として用いている。
　彼らはその偉大な知識と技術を以って、自分達の銀河系全てを征服、独占したが、他の銀河系へ到達する事は出来なかった。代わりに、催眠効果を持つ楔状の記号を表面に刻んだ円盤を内部に埋め込んだ、一辺4インチ（約10センチ）の水晶の立方体を造った。
　この装置は宇宙空間に耐えうる球状の外皮に包まれて、銀河の彼方へと発射される。いずれかの惑星に到達すると、大気圏で外皮が焼き切られて立方体が露出する。惑星に知的生物が存在し、装置を発見した場合、見たものの注意を釘付けにしてしまう機能が働き始める。
　相手の関心と光が一緒になった時、装置が働いて犠牲者の精神をイェーキュブ星に送り、受信用の機会に収容する。次に、イェーキュブ人の調査官と犠牲者の精神が交換され、さらにもう一度の転移により、調査官の精神は犠牲者の肉体に入り込む。こうしてイェーキュブ人と異星の住民の肉体交換が完了するのである。
　異星の探索が終わると調査官は立方体を使って母星へと帰還する。犠牲者の精神はその時に故郷に帰してもらえる事もあるが、宇宙旅行が可能な種族が発見された場合、イェーキュブ人は立方体を使って大量にその種族の精神を捕らえて抹殺し、全滅させてしまう。また、同様にして異星を征服する場合もある。

〈エルトダウン陶片〉の記述によると、この装置の数少ない成功例に、一億五千年前に地球に到達した例があるという。しかし、当時の地球を支配していたのは、『イースの大いなる種族』であった。卓越した精神転移者である彼らは、立方体が精神転移による侵略の一歩だと早々に気づき、イェーキュブ人の精神を抹殺して、装置を封印したのである。
　以来イェーキュブ人は地球の全生命を敵視するようになった。しかし、イェーキュブ人が人間の肉体をのっとった場合、制御する事はできない。人間の野獣の本能が強力すぎるために、短期間の間に自滅してしまうのである。

　イェーキュブ人は透明な象牙の球を思わせる、光り輝く球体をイェーキュブの最高神として崇拝している。球体は意志と精神的な力を備えており、普段は階段状の巨大な祭壇の最上部の円錐から立ち上る青い霞をまとって宙に浮かんでいる。

　C・L・ムーア、A・メリット、H・P・ラヴクラフト、R・E・ハワード&F・B・ロング
　　　　　　　　　　　　　　　　　『彼方からの挑戦（The Challange from Beyond）』

イェブ
（Yeb／特になし）

特に無し
＊＊＊＊＊    旧支配者/地

　古代にムー大陸のクナアで、ナグと共にシュブ＝ニグラスの子とされ（ラヴクラフトの作成した系図によると、ヨグ・ソトースとシュブ＝ニグラスの子であり、ツァトゥグァの親であるという）、彼等やイグと共に崇拝された神。
　現在では、地底世界クン・ヤンのの住民によって、クトゥルー、ナグと共に崇拝されている。
　H・P・ラヴクラフト&Z・B・ビショップ『墳墓の怪（The Mound）』

イオド
（Iod／イォド）

狩りたてるもの　輝ける狩人　輝く追跡者
不明    不明

　イオドは古の神々が地球を旅の中継地点にしていた頃に地球に飛来した最古の神の 一員であり、ムー大陸でクトゥルーやヴォルヴァドスと共に崇拝され、ギリシャ人にはトロポニオス、エトルリア人にはウェーヨウィスと呼ばれ、インドのラージギールでは輪廻転生を断ち切るものとして恐れられていた。
　この存在は別次元を住処とし、次元を移動して魂を狩りたてるという。狙われた魂 は逃げることは出来ても完全に逃げ延びる力はないという。しかし、然るべき予防措 置をとれば、この神を安全に召還し、仕えさせることが出来る。
　イオドがどのような姿で現れるかは誰にもわからず、同じ姿で現れることはないと言われるが、カットナーの『狩り立てるもの』では、異様な鉱物や結晶体、鱗に覆われ強烈な光を放つ半透明の肉体、全身を覆う脈動する粘着質の光、貪欲そうな吸引音をたてる植物状の附 属器官、薄い粘液を滴らせる膜状の肉体、冷たい光を放つ巨大な複眼、ロープ状の触手など、調和し得ない様々な要素を備えている――という姿を現している。
　必要な備えなくイオドの最悪 の姿を目にした者は、魂を吸い取られるが、その結果は肉体は活動力を失う一方で、意識は永遠に生き続けるというものである（これは思考インパルスが神経の亀裂を渡るのを遮られる強硬症と同じ状態だとも言われる）。魂だけの状態で魂を狩られるとどうなるのかは知られていないが、復活や転生の道が完全に断たれるのは間違いないだろう。

　尚、イオド召喚の呪文については、次のような断片が明らかになっている。

ウェニ・ディアボレ、ディスカルケア・メ……レデケ、ミセル……
バガビ・ラカ・バカベ＿＿ラマク・カビ・アカバベ＿＿カレリョス……

　H・カットナー『狩り立てるもの（The Hunt）』
　　　　　　　　『侵入者（The Invaders）』
　R・ブロック『尖塔の影（The Shadow from the Steeple）』

イグ
（Yig/ヰイグ）

蛇の神
旧支配者    旧支配者/不明

　父なるイグは『黒の書』、すなわち『無名祭祀書』によると劫初の時代にムー大陸でクトゥルー、イオド、ヴォルヴァドス等と共に崇拝された。
　中央平原の原住民の間でも語り伝えられており、その伝説が南方へ伝播してアステカの翼ある蛇ケツァルコアトルや、マヤの同様の神ククルカンとなったという。また、蛇人間を創り出したのはこの神であるとも言われる。
　イグは蛇達の守護神であり、イグを侮辱したり、自分の子である蛇に危害を加える者は容赦なく苦しめ、最後には蛇に変えてしまうという。しかも執念深く、忘れると言う事がないともいう。その一方で、自分や蛇を敬う者に対しては温厚な態度をとる（日本人に比較的馴染みのある、蛇神そのものと言えるかも知れない）。また、蛇が飢える秋になると異様に狂暴化するので、適切な儀式で退ける必要があるという。
　ちなみに、ルートヴィヒ・プリンの「妖蛆の秘密」で言及され、暗きハン、忘却の神バイアティスと共に、予言の神とされている。

　姿は、遠くから見た限りでは人間と同じように見えるというので、人間の姿、あるいは蛇の特徴を備えた人間として現れるものと思われる。ラヴクラフトとゼリア・ビショップの合作『イグの呪い（The Curse of Yig）』の内容から、人間との間に子を設けることが出来るとも言われている。これが事実かどうかは不明だが、『イグの呪い』の筋書きから判断する限りでは、この場合は単に強力な意識の作用ではないだろうか。

　H・P・ラヴクラフト『闇に囁くもの（The Wisperer in Darkness）』
　H・P・ラヴクラフト&Z・B・ビショップ『イグの呪い（The Curse of Yig）』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『墳墓の怪（The Mound）』
　H・ヒールド&H・P・ラヴクラフト『永劫より（Out of the Eons）』

イクナグンニスススズ
（Ycnagnnisssz／特になし）

特になし
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　 　スミスがバーロウに宛てた書簡に付された系図に掲載されている存在。暗黒星ゾスから来た分裂生殖する存在だという。スミスによると、イクナグンニスススズは女性格をもったズストゥルゼームグニを生み出し、「彼女」はククサグサクルスの子ギズグスとの間にツァトゥグアを産み出した。
　リン・カーターの神話作品ではゾスのものたち（Xothians）というゾスにて生まれた存在――クトゥルーの子ら、ゾス＝オムモグ、イソグサ（Ythogtha）、ガタノトーアや末裔――が語られている。スミスはイクナグンニスススズとクトゥルーの関係については何も触れてはいないが、クトゥルーをも産み出しているのかも知れない。
　異形の存在を分裂によって産み出すという点で、同じくスミスの創造したアブホースにも似ているが、産みだしているものの規模があまりに差がある。あるいは、アブホースからクトゥルーに匹敵するような存在が産まれ得るのかも知れない。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡

イタカ
（Ithaqua/イタクァ、イサクァ、イトハカ）

風に乗りて歩むもの、歩む死、風の神、大いなる白き沈黙の神、死と共に渡り行くもの
地の上高く渡り行くもの、天を制するもの

旧支配者    旧支配者/風

　ハスターの眷属であり、大気を象徴するものとされる。
　この存在の原典はカナダ原住民の伝説に登場する、ウェンディゴと呼ばれる魔神である。ウェンディゴは身長五メートルもの巨体と骸骨のような持っており、吹雪の夜に風に乗って目にも留まらぬ速さで現れ、人間をさらって行くと言われた。クトゥルー神話ではウェンディゴはイタカの化身、あるいは従兄弟、眷属であるとされる。
　人間似た輪郭を持つ巨体、人間を戯画化したような顔、鮮紅色に燃え上がる二つの目を持つその姿が夜空に舞う様は、地上から見上げると、頂上に二つの星が燃えるように輝いた、人間の輪郭に似た巨大な雲のように見える。
　しかし、イタカの姿を目にしてしまったものは長生きできない。遠からずイタカによって空に巻き上げられ、連れ去られてしまう事になるのだ。イタカは自分の姿を目にしたものの他、獲物、捧げられた生け贄、逆らった崇拝者等をこのようにして遥かな空の高みへと連れ去ってしまう。犠牲者が連れ去られた後には巨大な水掻きの付いた足跡が残されている。

　連れ去られた人間は（恐らくはイタカの力によって）死ぬ事なく数カ月に渡って世界の空を引き回され、生きたまま様々な地方や秘境の様を目にすることになる。犠牲者はやがて地上へ戻されるが、それ以前に死ぬか、戻される際の衝撃で死ぬ事もあり、生きて地上へ戻ったとしても高空の冷気に馴染んでしまっており、暖かい地上では長くは生きられないのだ。この旅の経過の詳細は不明だが、地上で発見された犠牲者が、未知の文字や情景の描かれた銘板や奇怪な石像等の謎めいた品を身に付けている事がある。

　イタカはカナダの奥地等で（時にはウェンディゴの名で）一部の人間に崇拝されている他、イタカが生まれたともいわれるレン高原でも崇拝されているという。

　A・W・ダーレス『風に乗りて歩むもの（The Thing Walked on the Wind）』
　　　　　　　　　『戸口の彼方へ（The Thing Walked on the Wind）』
　　　　　　　　　『イタカ（Ithaqua）』

イドヒーム
（Ydheem／特になし）

特になし
独立種族    ＊＊＊＊＊

　サイクラノーシュ（土星）に棲む種族の一。ブフレムフロイムの居住地から砂漠地帯、鉱物性サボテン地帯、森林地帯、山岳地帯を越えた地域に住んでいる。かつては山岳地帯にほど近い町に住んでいたが、地球から訪れた魔道士エイボンがフジウルクォイグムンズハーの託宣を伝えた事により、現在では山から遠く離れた、キノコの林のある平野のグフロムフの町に住んでいる。
　彼等はフジウルクォイグムンズハーや、ツァトゥグアを含む類縁の神々を深く信仰しており、神々の用いた言葉を未だに伝えている。尤もその信仰は寛容で、宗教的な争いは起こっていない。
　　C・A・スミス『魔道士エイボン(The Door to Saturn)』

古のもの
（Old one／〈旧支配者〉）

特になし
独立種族    ＊＊＊＊＊

　恐らくは最初に地球を支配した種族である。この種族はまだ地球に生物が存在していなかった頃に、特殊な手段とその翼を用いて飛来した。
　彼等は当初は海底、次にはまだ温暖だった南極大陸に棲みつき、食料や家畜にするために様々な生物を創り出した。『ネクロノミコン』によると、それが人類を含めた地球の生物の発祥である。また、この時には既に奴隷生物ショゴスを創り出している。
　彼等は地球に飛来した様々な種族　――　クトゥルーの末裔、イースの大いなる種族、ユゴスからのもの　――　や反抗的な性質を増したショゴスと争いを繰り広げ、例外はあるにせよ概ね南極及びその近海を確保し、各地に壮大な都市を築いていた。その最も重要なものが南極の狂気の山脈（これがレン高原であるという説もある）に今も凍り付いた廃虚として残っている。
　しかし、やがて南極の寒冷化が始まり、地上での生活が困難になったため、彼等は地底の洞窟や海底に移り住んだ。地底に移り住んだもの達は、ショゴスの再度の反乱によって滅ぼされたが、海底には今も彼等が生き残っている可能性がある。またニャルラトホテップと共に人間の夢に現れた事もあり、異次元、あるいは他の天体にも存在するのかもしれない。
　彼等の身長は8フィート(約240cm)程。縦に隆起した部分を五箇所持つ黒っぽい灰色の胴の上には、角の先端に紅い目のついた、黄色がかったヒトデ型の頭部がついている。また、胴の底部にも、やはりヒトデ型の器官が備わり、五つの先端のそれぞれから五つの触手が伸びていて、その先に鰭足がついている。この器官で陸上を這ったり、水中を泳いだりする。胴の隆起部の頂点にはそれぞれ五本ずつ触腕が備わり、それぞれの先端が更に五本に分かれている。また、胴の五つの襞ひだには、大きな翼が一つずつ折り畳まれており、飛ぶ事もできる。こうした組織は皆、信じられない程の強靭性を持ちながら、極めて柔軟性に富んでいる。
　発声器官は特異なもので、広範囲に響く『テケリ・リ！　テケリ・リ！（Tekeli-li!）』と、笛のような声を出す。この声はラヴクラフトの崇拝したE・A・ポオの『ナンタケット島生まれのアーサー・ゴードン・ピムの物語』の中で、南極近海にある島の蛮族の発した悲鳴であり、南極の靄もやの中で主人公の前に現われた白い鳥の鳴声でもある）。

　H・P・ラヴクラフト『狂気の山脈にて（At the Mountains of Madness）』
　　　　　　　　　　　『魔女の家の夢（The Dreams in the Witch-House）』
　　　　　　　　　　　『時間からの影（The Shadow out of the Time）』
　B・ラムレイ『狂気の地底回廊（In the Vault Beneath）』

イヌート（不明／特になし）

黄色の悪鬼
独立種族    ＊＊＊＊＊

　超古代に東漸して、北極圏を治めていたロマールを滅ぼした、ずんぐりした体躯と黄色い肌を持つ種族。イヌイット（エスキモー）の祖先であると思われる。もっとも、ラヴクラフトの『ポラリス』における表記には、イヌート及びロマールの存在は夢の中のみのものであると思われる節があるので、別のものかも知れない。
　ただし、ラヴクラフトの『未知なるカダスを夢に求めて』『墳墓の怪（The Mound）』ではグノフケー族がロマールを滅ぼしたという記述があり、情報の錯綜が見られる。
　H・P・ラヴクラフト『ポラリス（Polaris）』
　　　　　　　　　　　『時間からの影（The Shadow out of the Time）』

イブの住民
（不明／イブの怪物）

深淵にて声なき声で歌うもの
独立種族    ＊＊＊＊＊

　ムナールの広大な湖の畔に存在した禁断のイブに住んでいた生物であり、爬虫類であると思われる。伝説に依れば、イブの邑や湖そのものと共に月から降りてきたという。
　湖と同じ緑色の体色、膨れ上がった目、分厚く垂れ下がった唇、奇妙な耳を持ち、声を発する事はないと言われる。もっとも、「声なき声で歌う」という記述があるので、人間には聞き取れないある種の声を持つのかも知れない。
　彼らは水の大蜥蜴神ボクラグを崇拝し、月が半月から満月に向かうまでの間、ボクラグを象った、緑色の石造を前にして恐ろしい舞踏に興じる。
　肉体的には脆弱であるらしく、サルナスの邑を築いた髪の黒い羊飼いの民によって滅ぼされたが、サルナスの支配者達は一万年の後に、ボクラグの呪いによって、イブの住民へと変えられた。

　しかし、ブライアン・ラムレイはこのマイナーな種族を取り上げ、『大いなる帰還（The Sister City）』の中で、虐殺を免れた住民がヅィンメリア（ハワードのコナン・シリーズのキンメリア。現在ではイングランド北東のヨークシャー地方）の地底の姉妹都市ル＝イブに移り住み、現在まで生き長らえているとした。

　イブに単独で棲んでいた頃からは体質が変化しているのか、ル＝イブの住民は、嬰児の頃は人間にそっくりとされており、また、ル＝イブの環境が幼児や子供の生活に適さないため、嬰児は人間の土地に置き去りにして育てさせるという、かなり外界や人間に依存した生態を持っている。
　成長した子は姿が変化して人間界の環境に適応できなくなる21歳ぐらいになると、ル＝イブに戻るが、人間界での様々な困難や、身体の変異による発狂などの要因から、無事に故郷に戻れる者は、心身ともに健全なごく少数に留まる。また、自分の出自を誤って深みのものどもに加わり、ダゴンやクトゥルーに仕える者も存在する。ル＝イブに帰り着き、さらに歳を経ると再び外界の環境に耐えられるようになる。
　また、彼らの中にはボクラグの血を引く者もおり、一般の住民から敬われているという。

　H・P・ラヴクラフト『サルナスを襲った災厄（The Doom that Came to Sarnath）』
　B・ラムレイ『大いなる帰還（The Sister City）』

イホウンデー
（Yhoundeh／特になし）

ヘラジカの女神、大角の女神
＊＊＊＊＊    旧神

　古代ヒューペルボリアで崇拝された女神。神官達は古代ヒューペルボリアで権勢を誇ったらしく、ツァトゥグァ信仰を初めとする異教や異教を弾圧したが、ヒューペルボリア末期にはイホウンデー信仰は、復活したツァトゥグア信仰にとって変わられた。
　スミスは、1934年9月10日にバーロウに宛てた書簡の中で、イホウンデーと「フルートの奏者」ニャルラトホテップとの婚姻について述べている。その輪郭や暗示をしめす、ヒューペルボリアの預言者にして系図学者ノムの「Houndeh（イホウンデー？）はその神格の第三期において、混沌と腐敗の恐るべき響きを奏で続ける落とし子に保護された（あるいは交わった）」との「参照箇所」を書いており、「落とし子」はアザトースの周囲でフルートを奏でる従者（ここでは恐らくニャルラトホテップ）を指すとしている。
　また、この書簡の中でスミスは、イホウンデーの親についても触れている。アルケタイプの一種と思われるズィヒュメなる存在だという。
　どちらも実際の創作に表れることのなかった記述で、友人間の冗談に近いものかもしれないが、おぼろげな輪郭しか語られていないイホウンデーという存在を探る一つの手がかりとなるのではないだろうか。

　C・A・スミス『魔道師エイボン（The Door to Saturn）』

ヴーアミ
（Voormi／ヴーアミ）

特になし
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　大氷河時代前のヒューペルボリアのヴーアミタドレス山の洞窟に棲む種族。人間に似てはいるようだが、毛深い毛皮に鋭い爪と牙を持ち、背丈は直立しても人間の腰か腿までしかない。性質は凶暴で野蛮であり、剣歯虎まで棲むヴーアミタドレス山の動物群の中でさえ、最も危険な生物だとされている。
　生産手段は狩猟や略奪であり、火を使うこともない低文明な生活を送っているが、ある程度の知能はあるらしい。
　伝説によると、原初の時代に地下の洞窟世界から現れた残虐な生物（アブホースの落とし子か？）と人間の女との間に生まれた生物であるという。

　C・A・スミス『七つの呪い（The Seven Geases）』

ヴォルヴァドス
（Vorvadoss／ヴォルバドス）

砂を騒がせるもの、外なる闇にて待つもの、焔を焚き付けるもの
旧支配者    旧神

　人類など歯牙にもかけない、或いは敵対的な存在が多数登場するクトゥルー神話において、特に人類の守護神的なイメージの強い存在である。最初の人類が原初のムー大陸に住んでいた頃にクトゥルー、イグ、イオド達とともに崇拝され、滅びつつある他次元の生物がこの世界を侵略した際には最も雄々しく活躍したという。
　銀色の靄に包まれ、全知と怜悧さを感じさせる無感情な小さな目、異様な窪みや不可思議な曲面と平面によっ構成される異界的な<貌>を持つという、異様な姿だが、恐ろしい印象はなく、見ているだけで心が和むものだという。

　H・カットナー『侵入者（The Invaders）』

ウボ＝サスラ
（Ubbo-Sathla／ウボ＝サトゥラ）

自在する源、始源はじまり にして終末おわり、頭手足なき塊、無定型の塊
外なる神    旧支配者

　外宇宙からツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース、クトゥルーが来る以前から地球上に存在していた神であり、性質、形状などアブホースに酷似している。
　原書の地球の、蒸気と粘着物に包まれる沼の中にその身を横たえ、地球の生命の原形である単細胞生物を産み出したとされている。この神については「エイボンの書」に記されており、それによると地球上の全ての生物は、最終的にはウボ＝サスラに還ると言う。「始源はじまりにして終末おわり」という記述は、無論これに由来するのだろう。　

　ウボ＝サスラの存在は、クトゥルー神話における人類の起源の中でもっともメジャーな設定である、「古のものが地球の生命を創造した」と言う話と矛盾する。この矛盾を解決する説をあえて挙げるとすれば、「古のもの」が、家畜としての生物を創り出した後は増殖するに任せたという細胞群、原初の地球に野放しにされて増殖した細胞群だったというのはどうだろうか。ウボ＝サスラの周りには、「天地創造以前の神々」の想像もつかない智慧が記された、星から切り出された銘板が散らばっていたというが、「古のもの」が宇宙からもたらした知識が記されていたのかも知れない。

　C・A・スミス『ウボ＝サスラ（Ubbo-Sathla）』

エフィク
（Ephiqh／エフィック）

お喋りな小人族
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　サイクラノーシュ（ヒューペルボリアでの土星の呼び名）に住む種族の一。大きなある種のキノコの幹を繰り抜いて棲んでいる が、キノコは数日の内に崩れて粉々になってしまうので、常に新しい住居を探している。
　ヒューペルボリアの魔導士エイボンとモルギが、ブフレムフロイムの領域とイドヒームの領域の間にある徒歩で一日の領域を旅したとき、彼らに遭遇したが、詳しく語るほどの出来事はなかったようである。
　C・A・スミス『魔道師エイボン（The Door to Saturn）』

大いなるもの
（Great Ones／特になし）

大地の神々、地球の神々
旧支配者    旧神

　地球の『夢の国』を支配している神々。と同時に、それ以上の力は持たない。人間に近い姿をしており、長く細い目、耳朶の長い耳、薄い鼻、尖った顎といった特徴を持つ（モアイに似ているという説があるが、どちらかというと仏像に似ているように思われる）。
　かつては『夢の国』の低い峰々に住んでいたが、姿を見られる事を厭うため、人間が高地に進出して来るにつれ徐々に、より高い峰に移り住み、今では『夢の国』の最高峰である「凍てつく荒野の未知なるカダス 」にある縞瑪瑙の城で、ニャルラトホテップを始めとする蕃神達に守護されて住んでいる（理由は不明）。今でも、曇った夜には雲の舟で、かつて住んでいた山頂を訪れ、青白い靄もやで山頂を覆い隠し、昔を偲んで踊り戯れると言う。その間は蕃神の守護を受けており、近づく人間は蕃神によって空に吸い込まれてしまう。

　また、「大いなるもの」のうち、若いものは人間との間に子をもうける事があり、カダスの近くにある『夢の国』北方のインクアノク等では「大いなるもの」の容貌や記憶、思考を受け継いだ者が多く住んでいる。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』

オトゥーム
（Othuum／特になし）

クトゥルーの騎士
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　クトゥルーの従者の一人。かなりの力を持つ神性ではないかと考えられるのだが、北の深淵ゲル＝ホーを拠点とする、ペシュ＝トレンや深みのものども等の眷族を従えるなどの他は全く不明である。
　スコットランド沖での海底火山サーツィーの浮上には、オトゥームオトゥームの力が働いているらしい。

　B・ラムレイ『盗まれた眼（The Rising with Surtsey）』

​

ガースト
（Ghast／ガスト）

特になし

　『夢の国』の地底のガグの王国の中にあるズィンの穴に棲む肉食獣。彼らが穴の中に棲むのは、光の直射を受けると死んでしまうからだという。地底世界に追放されたガグの常食となっているが、凄まじい事に天敵への復讐の機会を狙っており、ガグが寝静まった頃に穴から出て眠っているガグに襲いかかるが、判別能力に欠けるため何にでも見境なく襲いかかり、食屍鬼からも恐れられている。共食いをする事も多いらしい。
　大きさは小さな馬ほどであり、カンガルーの様な後脚で飛び跳ねて移動する。顔は額や鼻などを欠いていながらも妙に人間じみたものであり、気持ちの良いものではないらしい。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』

ガグ
（Gug／特になし）

特になし

　『夢の国』の地底に棲む巨人族。かつては地上に棲んで人間を常食としていた。蕃神とニャルラトホテップを崇拝し、魔法の森に巨大な環状列石を築いて生け贄を捧げていたが、その行為が地球の神々の怒りに触れ地底へと追放された。
　今は地底に巨大な一つの街から成る王国を築いており、街の中央には、コスの印を備える円塔がそびえている。この塔の最上階には〈コスの印〉を備えた揚げ蓋があるが、ガグが開けると呪いが降りかかるため、彼等がこの戸を開けることはない。地底に封じられてからは人間を食べる事ができないため、ガーストを常食としているが、ガーストの復讐を避けるためか、ズィンの穴の入口に歩哨を一名置いている。

　優に20フィート（約6メートル）はある巨体を持ち、黒い毛に覆われた両腕には差し渡し2フィート半（約75.5センチ）もある、鉤爪の生えた手が二つ備わっている。樽ほどもある頭には、側面から2インチ（約5センチ）も飛び出したピンク色の目、そして黄色い牙の並んだ、頭の下から上へ垂直に開いた口がある。耳も非常に鋭く、一時間限りの睡眠をむさぼっていない時には人間の足音さえ聞き取れる程だが、喋る事はできず、顔の表情によって意思を通じあう。また、長らく暗闇の中でガーストを狩っているうちに暗視が効くようになっている。

　理由は分からないが(迷信、あるいは生理的嫌悪感からかもしれない)食屍鬼を恐れている。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』

ガタノトーア
（Gathanothoa/ガタノソア）

闇の神、魔物の神

　あまり語られる事はないが、『黒の書』こと『無名祭祀書』に記されている。20万年もの昔、ヨーロッパは雑種生物がいるのみで、ヒューペルボリアにてツァトゥグア崇拝が行われていた時代、ムー大陸のクナアと呼ばれる地方、もしくは王国で崇拝されていた神である。その身はクナアの中央に聳えるヤディス＝ゴー山の頂上にある、幾何学的に異様な輪郭を持つ巨石建造物の地下に封印されていた。
　この神はそもそも、人類誕生以前に地球を支配していたユゴス星の生物（ミ＝ゴかどうかは不明）の邪神、もしくは魔王であり、建造物は彼らが築いた要塞であるという。おそらく彼らと共に地球に飛来したものだろう（何者によって封印されたかは不明）。
　クナアにはガタノトーアを崇拝する教団があり、ガタノトーアが封印の場から出る事がないよう、毎年生け贄を捧げ続けた。というのは、ガタノトーアの姿は正視できる者がないほど恐ろしいものであり、もし目にすれば、恐怖の余り肉体が石化してしまう。更に恐ろしい事に、脳だけは石化せず、動く事の出来ない肉体の中で意識を保ったまま永遠に生き続け、ついには発狂してしまうという。このため、ガタノトーアの礼拝に携わる神官達はクナアにおいて絶大な権力を欲しいままにしたという。
　一瞥しただけで石化するまでにおぞましいという、その姿を知る由もないが、長い鼻、触腕、蛸の様な目を持ち、鱗と皺に覆われた、半ば無定型の可塑性のある巨大な体を持つという。

　長い年月の後にムー、そしてクナアは海中に沈没した。しかし、生き残った者たちが世界各地で集い、ガタノトーアの覚醒と恐怖を鎮めるために、神官たちを中心として秘密教団が築かれた。教団は生贄やおぞましい行為を行ない、奇怪な品々を多く秘蔵していた。教団は主として太平洋を中心に栄え、アトランティス、レン高原、クン・ヤン、エジプト、カルデア、ペルシア、中国、メキシコ、ペルー、ヨーロッパ、アフリカの忘れ去られたセム系諸王国にも信仰は存在した。
　秘密教団のおぞましい儀式や生贄は人々から忌避され、やがて衰退し地下に潜伏したが、教団の本拠は根絶に至らず、教団は極東や太平洋の島々に残り続けた。秘密教団の教義はアレオイ（Areoi、ポリネシア社会を統治した秘教的上流組織）の秘教伝承に融けこんでいるともいう。

　宇宙からの飛来、海底に沈んだ墓所への幽閉、世界規模で（主に非西洋圏で）残存する崇拝教団の暗躍、各地の神話への融けこみ、など、ガタノトーアにはクトゥルーとの共通点が非常に多い。墓所の一時的な浮上にかかわった船が、チリのヴァルパライソとニュージーランドを行き来した船という所まで一致している。他の神話作品でガタノトーアがあまり登場することがないのも、クトゥルーと重なる点が多いために使いづらい故だろう。
『永劫より』はラヴクラフトの添削を受けた作品であり、『クトゥルーの呼び声（The Call of Cthulhu）』の後になる。ガタノトーアとクトゥルーの類似が、ヒールドとラヴクラフトのどちらによるものかは不明だが、クトゥルーへのオマージュ的な要素が存在している可能性は高い。

　コリン・ウィルスンの『ロイガーの復活（the Retern to the Lloigor）』では、太古の宇宙種族ロイガー族（旧支配者のロイガーとは異なる）の首領としてガタノトーアの名が挙げられている。これも『永劫より』のガタノトーアとは異なる存在だが、ロイガー族（旧支配者のアレンジ）の首領としてガタノトーアの名を用いたのは、『クトゥルーの呼び声』において旧支配者を統括するクトゥルーの暗喩としてだろう。
　またわが国では、円谷プロダクション製作『ウルトラマンティガ』の最終三話に、敵役としてロイガー族とガタノトーアを暗喩した怪獣が登場している。そして、『ウルトラマンティガ』劇場版では超古代遺跡「ルルイエ」が浮上する。『クトゥルーの呼び声』のルルイエとはむろん異なる存在だが、『ウルトラマンティガ』最終パートとの関連も見え、「ルルイエ－クトゥルー－ガタノトーア」というイメージが、ここでも見え隠れしているとも取れそうである。

　H・P・ラヴクラフト＆H・ヒールド『永劫より（Out of the Eons）』

カルネテルの黒き使者
（The Black Messenger of Karneter/特になし）

　

　ブロックの『無貌の神』で語られる、エジプト古代の伝説におけるニャルラトホテップの異称の一つ。
　太古のエジプトにおいて、ニャルラトホテップは、ハイエナの体と禿鷹の翼を持つ、スフィンクスに酷似した無貌の神として崇拝されていた。しかしやがて、邪神に背を向けた人間たちによってニャルラトホテップ崇拝は衰退し、消し去られ、ついには忘れ去られてトート、セト、ブバスティス、セベクにその名残をとどめるのみとなった。
　しかしその後も、砂漠から現れたニャルラトホテップは砂漠に還っており、やがてニャルラトホテップは砂漠より再び現れてエジプトに災厄をもたらすと伝説に囁かれてきた。
　いつの日か、地上の荒廃、海底に没した都市の隆起、飢饉と悪疫、天体の異常、旧支配者の襲来などの災厄が凶兆としておこる。やがてニャルラトホテップが、漆黒の陰々たる無貌の男として、杖を片手に砂漠から現れる。その足が向くところ、人々は死に絶え、通り過ぎた後は死をのぞいて何も残らない。最後に残った真の崇拝者たちが、深淵より現れたものたちと共にニャルラトホテップを迎える。「ニャルラトホテップはカルネテルの黒き使者であり、熱砂を横切り、みずからの支配地である全世界に生贄を求める」と伝えられている。
　蕃神たちの「使者」という要素と『アーカム計画（Strange Eons）』に代表されるような工作員的な役回りから、ニャルラトホテップは破滅をもたらす邪神たちを覚醒させる補助的な立場、トリックスターに描かれることが多くなっているが、カルネテルの黒き使者と呼ばれるニャルラトホテップは世界の破滅をもたらす終末の権化であり、クトゥルー神話の黙示録における主役といっていい。原点である、ラヴクラフトの『ニャルラトホテップ』における姿に非常に近く、ラヴクラフトが悪夢に見たのはカルネテルの黒き使者の歩みだったのかも知れない。

　H・P・ラヴクラフト『ニャルラトホテップ（Nyarlathotep）』
　R・ブロック『無貌の神（The Faceless God）』

ギズグス
（Ghizghuth／特になし）

特になし

　ツァトゥグアの父に当たる存在。フジウルクォイグムンズハーやトゥルー（クトゥルー）と共に、クグサクスクルスから生まれた。やがてズズトゥルゼームグニとの間にツァトゥグァが誕生する事になる。家族と共にユゴス（冥王星）へと飛来したが、その後の足取りは不明である。未だユゴスに留まっているか、もしかすると人肉嗜食と破壊の性質を持つクグサクスクルスに食われてしまったのかも知れない。
　C・A・スミスのH・バーロウ宛て書簡（1934年6月16日）

ギャア・ヨトン
（Gyaa-Yothn／ギャー・ヨスン）

特になし

　地底世界クン・ヤンの住民が乗騎などの用途に用いる四足獣。奴隷の肉を餌に飼育されている。赤く輝くヨトで最初に発見されたもので、ヨトの住民によって創造されたと考えられているが、ヨトの住民そのものの子孫であるという説もある。
　全体としては白く、背中には黒いたてがみがあり、小さな角が額に生え、低い鼻と膨らんだ唇を備えた顔は人間か類人猿のとの混血を思わせるが、全体として爬虫類的な要素を持っているらしい。

　Z・ビショップ&H・P・ラヴクラフト『墳墓の怪（The Mound）』

キュベレー
（Cybele／シビリー）

特になし

　アナトリア半島（現在のトルコ）のフリギアで崇拝された女神。
　アナトリアでは、南部のチャタル・ヒュユクで、キュベレーと同じくライオンを従えた紀元前6000年の女神像が発見されており、キュベレーも古い起源をもつ女神であると推測される。ギリシャ人には母神レアーと同一視され、ローマではマグナ・マーテル（Magna Mater、大いなる母、大地母神）として崇拝された。
　キュベレーの信仰でとくに注目されるのは、この女神に仕える男性たちが去勢していたという特徴であろう。キュベレーの秘儀においては饗宴や乱交がおこなわれる一方で、男性司祭たちはキュベレーの息子にして愛人であるアッティスの伝説に倣い、儀式のなかで男性器を切除した。こうした秘儀の異様なイメージからか、ラヴクラフトの『壁の中の鼠（The Rats in the Walls）』において言及され、太古からの忌まわしい祭儀と結び付けられている。

　『壁の中の鼠』では、イギリス、アンチェスター村西部イグザム（Exham）において、ローマ統治時代に崇拝されたとされている。イグザムでは、有史以前から人肉嗜食をふくむ祭儀が連綿とおこなわれており、ローマ時代にキュベレー信仰と融合して豪奢な神殿が建立され、フリギアの神官によって名状しがたい儀式がおこなわれたという。
　キュベレー信仰が影を潜め、イングランドがサクソン人に征服され、西暦1000年ごろにキリスト教の修道院が建てられてからも、おぞましい儀式と人喰いの習慣は受け継がれた。1261年にデ・ラ・ポーア男爵家の領地となってからは、同家によって儀式が引き継がれた。
　作中では、デ・ラ・ポーア家の末裔であるアメリカ紳士が、再建した修道院に住むうちに血の呪縛にとらわれ、マグナ・マーテルの名を叫びながら知人を喰い殺すことになる。作中には、クトゥルー神話の神格についてはニャルラトホテップの名が狂気の象徴として言及されるだけだが、古き暗黒の太母神としてシュブ＝ニグラスと関連付けられるかも知れない。

　また、マグナ・マーテルとしては 『レッド・フックの恐怖（The Horror at Red Hook）』においても言及される。ニューヨーク、レッド・フックの地下に設けられた儀式の場に、邪悪と恐怖の象徴のひとつとして顕現し、無頭の呆けたものども（headless moon-calves）を侍らせて登場するのである。

　H・P・ラヴクラフト『壁の中の鼠（The Rats in the Walls）』
　　　　　　　　　　　 『レッド・フックの恐怖（The Horror at Red Hook）』

空鬼
（Dimension-Shambler／異次元の怪物、異次元に出没するもの）

特になし

　この怪物は『博物館の恐怖』に登場する。もっとも怪物そのものは登場しない。ラーン＝テゴスを崇拝する蝋細工師ジョージ・ロジャーズがスティーヴン・ジョーンズを夜の博物館で襲った時、この怪物の不気味な皮をかぶっていたのである。
　その姿は類人猿とも昆虫ともつかない、巨大な黒々とした生物で、全身に殺意がみなぎっている。皮膚がしまりなく垂れ下がり、小さなどんよりした目のある皺だらけの頭部をして、上肢には大きく開く鉤爪が伸びている。触っただけでも鳥肌が立つようなもので、異界的な錆びのような臭いがするという。
　これはその皮を人間が被っている状態なので、本来の有様は不明だが、ロジャーズによると、生きている姿を見ただけで狂気に陥るようなものであるという。また、この状態のものはまだ成長途上であるらしく、その成長しきった姿は想像にすら堪えないようなものらしい。

　特有の名を持っておらず、しかも作中に登場するのは死体の皮だけなので、恐ろしい描写がなされているにも関わらず、作中における存在感はきわめて薄い。他の作品で触れられるようなこともなかったが、TRPG『クトゥルフの呼び声』において独立種族の一つとして取り上げられた。
　その内容によると、この存在は空間や次元を自在に移動することができ、点滅したかとおもうと宙に溶けるように消えてしまう。彼らはこの力を使って絶えず次元や宇宙を放浪しており、その際に品物や生物を持ち去ることもあるという。
　H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド『博物館の恐怖（The Horror in the Museum）』

クグサクスクルス
（Cxaxukluth／特になし）

特になし

　アザトースの分裂繁殖によって産まれた、両性具有の神性。C・A・スミスによれば、ギズグスとフジウルクォイグムンズハーの親であり、ツァトゥグァの祖父或いは祖母に当たる。
　遥かな世界で産まれた子孫達と共に太陽系に飛来し、ユゴス（冥王星）に居を定めた。人肉嗜食（無論、文字通り人間の肉とは考えにくい。彼等と同ランクの神性、存在に対する食欲か？）の性質を持ち、ユゴスで破壊を行った。悠久の歳月を、そこで独りで過ごしているという。

　C・A・スミスのH・バーロウ宛て書簡（1934年6月16日）

クトゥグア
（Cthugha／クスグァ）

生ける炎

　ダーレス神話で「火」の神の首領と言われる存在だが、登場する事も具体的に語られる事も少ない、謎めいた神性。フォマルハウトに幽閉されているが、フォマルハウトが地平線上にある時に次の呪文を唱える事によってこの神の力を地上に召喚できる。
Ph'nglui mglw'nafh Cthugha Fomalhaut n'gha-ghaa naf'l thagn! Ia! Cthugha!
　ニャルラトホテップと敵対し、人間の召喚に応じてナイアルラトホテップの地球上の住処であるンガイの森を、眷族である炎の生物を遣わして焼き尽くした事がある。

　A・W・ダーレス『闇に棲みつくもの（The Dweller in the Darkness）』
　　　　　　　　　『アンドルー・フェランの手記（The Manuscript of Andrew Phelan）』

クトゥルー
（Cthulhu／クトゥルフ、クスルウー、クルウルウ、ク・リトル・リトル、クートウリュウ、シュールー）

きたるべきもの、ルルイエの支配者、

「クトゥルー神話」の代表となっているこの存在だが、さほど多くの作品に登場している訳でもなければ、それほど強力な存在と言う訳でもないようだ。「ネクロノミコン」には「大いなるクトゥルー、「旧支配者」の縁者なるも、漠々として「旧支配者」を窺うに留まりたり」と書かれており、「旧支配者」に比べて一段下の存在とされている。クトゥルーが「神話」の代表となっているのはやはり「クトゥルーの呼び声（ラヴクラフト）」の存在が大きいのではないだろうか。
　クトゥルーの復活へ向けての蠢動を描いたこの作品は、眠りについた「旧支配者」がやがて復活を遂げ、人類文明を滅ぼすと言う「クトゥルー神話」の要約とも言える伝説が展開されている。作中に登場する、クトゥルー崇拝の儀式で用いられる祈りの文句
「Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn
（ルルイエの館にて死せるクトゥルー夢見るままに待ちいたり）」

は最終的にはクトゥルーが復活し、地球を支配することを予言している。

　クトゥルー崇拝は、人類の、「旧支配者」への崇拝の中で最も強力であり、ポナペ島（ミクロネシアのポナペ島かは不明）を中心として太平洋、アジア、アメリカ、ニューギニア、アフリカ、グリーンランド等、全世界に信者がいる。
　人間以外には、深みのものどもと呼ばれる、無尾両生類がクトゥルーに仕えている。またアラビア半島南部のルブアルハリ砂漠にある無名都市の住民もクトゥルーを崇めていると言われる。

　その体は緑色の原形質からなり、蛸、もしくは槍烏賊に似た、触手に覆われた頭部、鱗に覆われる膨れ上がった胴体、巨大な鉤爪を備えた前脚と後脚、退化した様に見える細長い翼をもつ、蛸と竜と人間の戯画をいっしょくたにしたような姿をしている。とは言うものの、クトゥルーの肉体はかなり不定形の要素を持ち、全身を切り裂かれた程度ではすぐに復元してしまう程である。一説には、この姿はクラーケンをイメージしたものであり、これが本当なら、クトゥルーを目撃した船員がノルウェー人である事も偶然ではないのかもしれない（クラーケンは北欧の怪物である）。

現在、クトゥルーは南太平洋、およそ南緯47度9分、西経126度43分の海底に沈んでいる太古の石造都市ルルイエにて眠りについている。クトゥルーは死のごとき眠りに捕らわれながらも 特殊な素質を持つ人間に思念を送り、夢の中で語り掛けることができるが、海によって交信の遮られる今ではそのような事は困難となっている（この事は、クトゥルーは水によって封じられているのであってダーレスの言うような水の支配者ではない、という説の論拠となっている）。

　H・P・ラヴクラフト『クトゥルーの呼び声（The Call of Cthulhu）』
　　　　　　　　　　　『狂気の山脈にて（At the Mountains of Madness）』
　　　　　　　　　　　『インスマスを覆う影（The Shadow over Innsmouth）』
　H・P・ラヴクラフト&Z・ビショップ『墳墓の怪（The Mound）』
　A・W・ダーレス『アンドルー・フェランの手記（The Manuscript of Andrew Phelan）』
　　　　　　　　　『エイベル・キーンの書置（The Deposition of Abel Keane）』
　　　　　　　　　『クレイボーン・ボイドの遺書（The Testament of Claiborne Boyd ）』
　　　　　　　　　『ネイランド・コラムの記録（The Statement of Nayland Colum）』
　　　　　　　　　『ホーヴァス・ブレインの物語（The Narrative of Horvath Blayne）』
　H・カットナー『侵入者（The Invaders）』
　R・ブロック『アーカム計画（Strange Eons）』

クトゥルーの末裔
（Star-Spawn of Cthulhu／クトゥルーの落とし子）

蛸に似た宇宙生物

名の通りクトゥルーの末裔達。「蛸のような」という形容が良く用いられ、クトゥルー、乃至その縮少版、或いは更に蛸に似た姿のようである。
　太古の昔、南太平洋に新しい大陸が隆起した頃に宇宙から飛来し、当時の地球を支配していた古のものをすべて海中に追いやった。後に彼らとの間に和睦を結び、新たな大陸を手に入れたが、やがてこの大陸は海中に沈み、彼らも皆道連れとなった。この時にこの地にルルイエを築いた可能性もあるが、そうだとすればクトゥルーがルルイエに封じられたのは更に後の事になる。ルルイエが海中に没したのはクトゥルーが封じられてから後の事なので、ルルイエが出来てから大陸が沈むまでの間にクトゥルーはルルイエに封じられたのかもしれない。

　彼らは陸棲種族であると言われているが(ラヴクラフトはクトゥルーを水の支配者と考えていた訳ではない)、まだ海底に生き残っているものもいる（陸棲種族であると言う事は古のものの残した壁画からウィリアム・ダイアー教授が読み取った事なので、正確ではない可能性もあるだろう）。生き残っているものは深みのものどもと友好関係にある。
　また、米国南西部の砂漠の洞窟に棲み、砂に棲むものに崇拝されている存在もこの一種かもしれない。宇宙にも彼らの同族が棲んでいる可能性がある。

　H・P・ラヴクラフト『狂気の山脈にて（At the Mountains of Madness）』
　A・W・ダーレス『破風の窓（The Gable Window）』
　B・ラムレイ『狂気の地底回廊（In the Vault Beneath）』

グノフ＝ケー
（Gnoph-keh／ノフ＝ケー）

腕の長い毛むくじゃらの人喰い

　この存在は、同一のものと思われながら各作品によって綴りが異なることが多い。しかしながら同一、あるいは類似の存在であることは間違いないと思われる。

『ポラリス』によると、かつて古代北極のロマールが大氷河に襲われ、人々がゾブナから南進した折に、長い腕の毛むくじゃらの食人種族『グノフケー族（Gnophkehs）』が立ちはだかったと言う。『未知なるカダスを夢に求めて』ではグノフケー族はオラトーエを征服してロマールの英雄全てを葬り去ったとも言われ、『墳墓の怪』においてもロマールはグノフケー族と大氷河によって滅ぼされたとしている。もっとも『ポラリス（Polaris）』ではロマールを滅ぼしたのはイヌート族になっている。
『博物館の恐怖（The Horror in the Museum）』によると現在、グリーンランドの氷に棲む、鋭い角を持ち、二本脚でも四本脚でも六本脚でも立つグノフ＝ケー（Gnoph-keh）の神話が伝わっているという。
　また、ダーレスの『暗黒の儀式（The Lurker of the Threshold）』ではラーン＝テゴスと同一の「Gnoph-Hek」という毛に覆われた存在に言及されており、これもグノフ＝ケーを指すものと思われる。
　ただしリン・カーターは『クトゥルー神話の神々（H.P.Lovecraft;The God）』の中でラーン＝テゴスの化身としてのグノフ＝ケーと、その眷属であるグノフケー族とに分けている。またその文中において、後者にはイヌート族との関連が感じられ、ロマール滅亡に関する情報の錯綜を整理しようとした結果だろう。
　あまり強大な神格とは言えず、変幻自在ともいえないラーン＝テゴスがグノフ＝ケーに変化するのを妥当そすべきかは分からないが、グノフケー族がラーン＝テゴスを崇めていたことは考えられるかもしれない。ラーン＝テゴスが玉座の上に眠っていたヌトカ川上流の広大な石造都市遺跡はグノフケー族の都だったのかもしれない。

　H・P・ラヴクラフト『ポラリス（Polaris）』
　　　　　　　　　　　『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　　　　　　　　　　　『墳墓の怪（The Mound）』
　H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド『博物館の恐怖（The Horror in the Museum）』
　A・W・ダーレス『暗黒の儀式（The Lurker of the Threshold）』

グラアキ
（Glaaki／グラーキ）

湖の住人

　イギリス、ブリチェスターの北にある幽霊湖（Ghost Lake）に棲む邪神。
　この湖は、数百年前にグラアキが隕石の内部に潜んで地球へと飛来した際の衝突で出来たものであり、グラアキは現在も湖底に埋まった隕石の内部に潜んでいる。
　隕石の表面には、真っ黒な螺旋階段と壁を備えた都市があり、トランペットのような器官の房が不快に痩せた真っ赤な体を覆っている種族が棲んでいたが、彼らは宇宙を行く間に皆、死に絶えてしまった。都市の中央には透き通った落とし戸があり、グラアキはこの落とし戸を通って現れる。

　グラアキは、湖の近くで眠っている人間の脳に催眠効果を持つ悪夢を送り込み、湖の側へと引き寄せる「夢引き」と呼ばれる行為を行う。そして犠牲者が手の届く範囲にまで呼び寄せられると、背中に密生している棘をその胸に刺し込み、体内に特殊な液体を注入する。
　傷口からはすぐに網目状の経路が全身に拡がり、犠牲者はゾンビのような状態になってグラアキの眷属と化してしまう。グラアキの思念波によってその記憶を共有すると同時に、完全に支配下に置かれて新たな犠牲者を捕らえるのを助ける。
　60年程を過ごすと、きつい光にさらされた時に「緑の崩壊」を起こすようになる。もっとも、現在は湖は人里から遠く離れている為、夢引きの使用に時間がかかる一方、犠牲者から得る生命力なしには遠隔地に夢を投影できない程にグラアキの力は弱まっていると言われている。

　グラアキの体は、最も狭い箇所でも直径約10フィート（約３ｍ）はある楕円形であり、様々な色を持つ金属製の細く尖った棘が無数に突き出ている。楕円形のより丸みを帯びた端に、厚い唇と、黄色い目を供えた三本のねじれた眼柄がついたスポンジ状の顔がある。身体の下部の周囲には移動のために使用されるらしい白いピラミッド状の器官が多数備わっている。

　グラアキは隕石の飛来以前にも地球を訪れていると言う説もあり、グラアキの棘がエジプトの合成ミイラと共に埋葬されているのが見つかっているという説や、ハイチのゾンビは「緑の崩壊」を起こした眷属から得られた抽出物を用いて作られたという説がある。
　J・R・キャンベル『湖畔の住人（The Inhabitant of the Lake）』

〈暗きもの〉
（Dark One／暗黒のもの）

闇の魔神、暗黒界の悪霊、悪魔の使者

『ネクロノミコン』などの魔道書の中で語られる異界的な存在。精神的な存在らしく、特定の人間に夢を介して接触する。

　夢の中で〈暗きもの〉は、三次元の概念や思考パターンでは描写できない、宇宙の彼方にある窮極の闇から現れる。その姿は、人間と似ても似つかない恐ろしいものと言われ、豚の鼻、緑色の目、恐ろしい牙と鉤爪を備えた柔毛に覆われる真っ黒な怪物という姿が知られている。この姿は、悪魔アシュマダイ（アスモデウス）の中世における概念と似ていると言われ、大衆の信仰が漠然とした力に影響を及ぼして、〈暗きもの〉にこのような姿をまとわせるに至ったものだという。

　選んだ対象に、〈暗きもの〉は夢を通じて、言葉を広め、使徒となるよう命じる。宇宙の秘密など様々なことを夢の中で見せたり学ばせ、最終的に〈暗きもの〉と一体化するよう告げる。選ばれた者は徐々に眠りの時間が増え、多くのことを学ぶようになってゆく。
　来るべき日が来れば、〈暗きもの〉は対象の体のうちに顕現する。そうなると、その人間は〈暗きもの〉と一体化し、〈暗きもの〉の姿に変化してしまう。それが対象の意に沿うことなのか否か、精神も〈暗きもの〉と化すのか、などは不明だが、肉体をもって顕現した〈暗きもの〉がやがて、何らかの恐ろしい目的を果たそうとし始めることは間違いないだろう。

　魔女の集会における魔王、さらにはニャルラトホテップ伝説との関係が見られ、ニャルラトホテップの化身との説もある。
　R・ブロック『闇の魔神（The Dark Demon）』

黒の碑の神
（／特になし）

特になし

　ハンガリーの山岳地帯にある、シュトレゴイカバールなる寒村の丘の上に立つ黒い碑は、高さ約16フィート（約4.8m）、厚さ1.5フィート（45㎝）の八角柱であり、極めて硬質の黒い表面に、異質な記号が螺旋状に彫られている。その上に、かつて、儀式によって降臨していた神である。シュトレゴイカバールがズトゥルタンと呼ばれ、忌避される退化した野蛮な種族が住み着いていた時代、住民達は真夏の夜に生贄の儀式を行ってこの神を呼び出し、生贄を捧げていた。
　化物じみた巨大な、蛙に似た不明瞭な姿で、顔にあたる部分にある目には、情欲、強欲、醜業、邪悪、あるいは太古の不浄な忌わしい秘密の全てが映し出されていると言う。

　オスマン＝トルコ帝国の軍がこの地へ侵攻して来た時、ズトゥルタンの住民は皆殺しにされたが、書家、歴史学者でもあったトルコ軍指揮官のセリム・バハドゥルの記録によると、失われた丘の上の暗く陰鬱な洞窟で、膨れ上がってのたうつ蛙に似た怪物を、ムハンマドに清められた太古の剣と、太古の呪文を用いて息の根を止めたと記されている。

　現在では原住民は残っておらず、普通の住民が住んでいるが、現在でも丘の上に立つ黒い碑は怖れられ、真夏の夜に碑に近付くものは、かつて行われた邪悪な崇拝儀式とおぞましい神の姿を目にし、狂気に陥る者も多いと言う。

　一説によると、黒の碑は巨大な尖塔が地上に突き出たものであり、その下にはさらに巨大ななにかが埋もれているという。怪物の潜んでいた洞窟はその一部である事になる。この神も太古の、人にあらざるものの手になる文明の生き残りなのかも知れない。

〈黒の碑〉はシュトレゴイカバール以外の地にも同様のものが存在している。その一つはメキシコ、ユカタン半島の無人の峡谷にあるという巨石である。柱の礎の残骸のようにもとれるが、そう考えると、建築物のバランスからその高さは千フィート（300m）になってしまうという。
　その南方に当たるホンジュラスの密林にある〈蟇の神殿〉にも〈黒の碑〉との類似は認められる。神殿最奥部の石室にはミイラが安置されているが、首には、蝦蟇の形に彫られた赤い宝玉が銅鎖で掛けられている。鎖に刻まれている象形文字はシュトレゴイカバールの〈黒の碑〉に刻まれている記号とかすかながら似ている。
　また、ブリテン島西方に〈ダゴンの塚〉と呼ばれる小山、退化し果てた大地の妖蛆の巣窟があり、その中にくすんだ漆黒の〈黒の碑〉がある。両手で持てるほどの大きさだが表面に記号が彫られており、大地の妖蛆によって祭壇に祀られている。ピクト族の王ブランはこの〈黒の碑〉を奪い、大地の妖蛆との取引に用いた。
　これらの〈碑〉がすべて同じ性質の崇拝かは不明だが、それぞれが共通点を備えているのは確かである。

　TRPG『クトゥルフの呼び声』では、『無名祭祀書』にクトゥルー、ツァトゥグァと並んで語られている正体不明の神、ゴル＝ゴロスをこの神としている。〈蟇の神殿〉に祀られていた触手と蹄をもつ神も同一のものとしている。

　R・E・ハワード『黒の碑（The Black Stone）』
　　　　　　　　『屋根の上に（The Thing on the Roof）』
　　　　　　　　『大地の妖蛆（Worm of the Earth）』

グロング
（Ghlongh／特になし）

特になし

　サイクラノーシュ（ヒューペルボリアでの土星の呼び名）に棲む謎めいた種族。光に弱く、土星にて見える弱い太陽はもちろんのこと、その周りに浮かぶ光輪の光さえも恐れており、地底に棲んでいる。そのため地上に住む種族が姿を目にした事はなく、ただ地底で彼らのあげる唸り声を耳にするのみである。
　ヒューペルボリアの魔導士エイボンとモルギが、ブフレムフロイムの領域とイドヒームの領域の間にある徒歩で一日の領域を旅したとき、その声を耳にしている。
　C・A・スミス『魔道士エイボン(The Door to Saturn)』

クン・ヤンの住民
（／特になし）

特になし

　青く輝く地底世界クン・ヤンを支配する種族。意外な事に、この種族は人間、特に北米原住民（インディアン）に酷似している（人間であった可能性すら考えられる）。
　彼らは全てがツァトの都に居住し、一種の共産制と慣習によって維持される秩序になる社会を築いている。かつて征服した地下世界の異種族や家畜獣ギャア・ヨトン（Gyaa-yothn）、生ける死者ヨム・ビイ（Y'm-bbi）の奴隷を労働力としている。文明は非常に発達しており、機械文明の他にも寿命の克服、肉体の非物質化、テレパシーによる意思疎通などを行う事ができる。
　しかし余りに繁栄を極めたせいか、社会は頽廃に陥っている。また、彼らの伝説では地上は悪魔の支配する世界であり、外世界との交流、人の行き来は堅く禁じられている。

　彼らは蛸頭の神トゥールー（クトゥルー）と蛇神イグを熱心に崇拝している。伝説によると、彼らは太古の昔に地球によく似た星からトゥールーに連れられて地球へ来たと言われるが、真偽のほどは定かではない。また、イグの蛇の脱皮の期間（およそ一年半）を以って一年と定め、蛇の尾（ガラガラヘビ？）の鳴る音で時間を定めている。
　かつてはツァトゥグァも熱心に崇拝され、地上のロマールへも、ツァトゥグァ崇拝を伝えられたが、ンカイへ赴いた探検隊が、ツァトゥグァを崇拝する不定形の生物に関するおぞましい報告を契機に、ツァトゥグァへの信仰は衰え、現在ではシュブ＝ニグラスとその子達ナグ、イェブ等への信仰にその座を譲っている。

　H・P・ラヴクラフト&Z・ビショップ『墳墓の怪（The Mound）』

コス
（Koth／特になし）

特になし

　ラヴクラフトの作品においては、《夢の国》の地下にあるガグの国に「コスの塔（Tower of Koth）」があり「コスの印（The sign of Koth）」を頂いている。ガグたちはかつて地上で蕃神（Other Gods）とニャルラトホテップを崇拝して生贄をささげ続けたため、大地の神々によって地下へと追放され、呪いによって「コスの塔」最上階の上げ蓋から地上へ出ることを禁じられているのである。
　何を意味するのか判然としない「コス」という名称が、神格の名として扱われているのは、ロバート・E・ハワードの『アッシュールバニパルの焔』において、クトゥルー
やヨグ＝ソトースといった存在感の大きい神格とともに、忘れ去られた太古の神々として名が挙げられているためだろう。
　リン・カーターの『クトゥルー神話小辞典』では、以上の情報を総合してコスを、大地の神々の一員、夢の神とし、おなじく夢の神であるヒュプノスよりも温厚なものであるとしている。

　しかし、ハワードの作品を見てゆくと、また違った側面が描かれている。クルド人のヤズィーディー教で信仰される孔雀の天使マラク・ターウースの登場する『墓はいらない（Dig me no grave）』である。
　この作品は、イスラム教徒からは魔王と同一視されるマラク・ターウースに魂と肉体を売り渡した男の最期を描いたものだが、遺書によれば、この人物は死の都市コスの静まった恐るべき部屋（grim & silent chamber in ye dedde citie of Koth）において署名を行ったという。また、「コスの黒い城（Ye black citadels of Koth）」に達し「暗黒の帝（Ye Darke Lord）」と言葉を交わした者は、その魂と肉体を代償に、計り知れない富と智恵、250年の寿命を授かるとも書いている。この「暗黒の帝」がマラク・ターウースであり、サタン、ベルゼブブ、アポレオンといったユダヤ・キリスト教の大悪魔や、ゾロアスター教の暗黒神アーリマンとも同一の存在であるという。さらに遺書の最後は「Ya-Koth!」という文句で締めくくってあるのである。

『クトゥルー神話小辞典』では温厚な神とされているコスだが、クトゥルーやヨグ＝ソトースと並び称せられる存在であり、また、さまざまな宗教の魔王や暗黒神の影にある恐るべき存在かも知れないのである。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　R・E・ハワード『アッシュールバニパルの炎（The Fire of Asshurbanipal）』
　　　　　　　　　　『墓はいらない（Dig me no grave）』

​

サルナスの三神
（不明／ゾ＝カラー（ゾ＝カラール）、タマッシュ（タマシュ））

特になし

　人類として初めてムナールの地に到来してサルナスの都を築いた、髪の黒い羊飼いの民に崇拝された、ゾ＝カラール、タマシュ、ロボンの三柱の神々。
　詳しい性質などは不明であり、ケイオシャム社のTRPG『クトゥルフの呼び声（The Call of Cthulhu）』において、大いなるものの一員と設定づけられているのみである。

　太古の昔にサルナスが栄えていた頃には、塔のごとく聳える十七の神殿の広間で、王座の様な象牙の玉座に座し、顎髭を蓄えた優雅な生き写しの像に香が焚かれていた。サルナスの災厄に際し、これらの神々がどうなったかは定かではない。
　羊飼いの民が築いたアイ河のほとりの邑々は『夢の国』にあるという説があるので、これらの神々も『夢の国』の存在であるのかもしれない。　
　H・P・ラヴクラフト『サルナスを襲った災厄（The Doom that Came to Sarnath）』

シャガイの昆虫
（The Insects From Shaggai／シャッガイからの昆虫）

特になし

　惑星シャガイの支配者であった昆虫族。昆虫と言っても外見上の大まかな類似によるもので、光合成によって栄養を補給する、物体を透過できる等、地球上の動物とは全く異なる特性を持っている。
　また、その姿も大きな眼、三つの口、頭部から伸びた宇宙的なリズムを持つ螺旋を描く節のある触角、三角形の鱗粉に覆われた半円形の畝を持つ翅、生白い腹部に折り畳まれた黒光りする触毛に覆われる十本の足といった、地球の昆虫とは異なった特徴を備えている。

　母星シャガイにいた頃、彼らの文明は繁栄を極めていた。アザトースを崇拝する他は仕事をする必要もなかった彼らは、異星へと出かけて奇怪な生物を眺めたり、異星から拉致してきた奴隷を拷問に掛けて楽しむという頽廃的な生活を楽しんでいた。彼らはその傲慢さゆえに、シャガイの地核を喰らい続ける蛆のような巨大な怪物を召喚してしまった事もあったという。

　だが、　シャガイは、突如として宇宙から降ってきた赤い輝く物体によって焼き尽くされてしまう。異変の当時、防禦装置のあったアザトース神殿の内部にいた者達だけが難を逃れ、最も近い惑星ザイクロトルへと神殿と共に空間転移した。
　その後も彼らは安住の地を求め、サゴン、ルギハクスを転々とし、遂にはルギハクスから逐われた三十人ばかりが円錐形のアザトース神殿と共に地球、イギリスのゴーツウッドの森の奥に転移してきた。彼らは人間の脳に入り込み、操作する事によって地球を支配しようと試みているが、その試みは未だ成功していない。

　地球の大気中の成分によって念力移動の能力も封じられた彼らは、ザイクロトルの住民をはじめとする奴隷種族を使役し、アザトースへの崇拝を執り行いつつ、森の奥に犠牲者が迷い込むのを待ち受けている。

　R・キャンベル『妖虫（The Insects From Shaggai）』
　L・カーター『シャガイ（Shaggai）』

シャタク
（Shathak／特になし）

特になし

　スミスが1934年9月10日にバーロウに当てた書簡の中に書かれている存在。
　スミスによると、ヒューペルボリアの主要な系図学者にして著名な預言者、ノムの古文書の中でもっとも曖昧で難解なものを研究しなければならなかったと言う。「Chushax」「Zishaik」とも伝えられているらしい。その出自については極めて曖昧で乏しい部分しか分からないが、ツァトゥグアの妻であるという。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡（未邦訳）

シャンタク
（Shantaks／シャンタク鳥）

鱗ある恐怖の鳥、馬頭の翼ある悪夢の生物

　『夢の国』のレン高原、インクアノクなどに棲む怪鳥。鱗に覆われた象よりも巨大な体と、馬に似た頭部を持つ。また、ダーレスの『破風の窓』では、蝙蝠を思わせる翼は頭上3フィート（約90㎝）にも伸び、顔に禿鷹のような嘴がある他は蝙蝠に似ている、と描写している。

　蕃神やニャルラトホテップに仕える者の乗騎として使われ、『夢の国』の宇宙空間を飛ぶことも出来るが、制御していないとアザトースの座する暗影へと飛んで行く。なぜか夜鬼を極端に恐れており、見ただけで悲鳴を上げて逃げ去ってしまう。

　インクアノクの薄明の都の宮殿の中央にある大円蓋には、この生物の始祖が飼われている。世話する者の目にも触れないようにするためか、暗闇の中で飼われている始祖は、好奇心を持って大円蓋を眺める者に奇怪な夢を送るという。
　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　A・W・ダーレス『破風の窓（The Gable Window）』

シュグ・オラン
（Shugoran／シュグラン、シュゴラン、シュー・ゴロン）

死の使い

　マレーシア、クアラルンプール南東のヌグリ・スンビラン州の山に棲むチョ＝チョ人部族に、死そのものとして恐れられている怪物。当地のチョ＝チョ人が祭祀に用いるローブが米国ニューヨークの自然博物館に展示してあるが、チョ＝チョ人を追う、角笛のようなものを下げた黒い巨大な人影が描かれている。
　あるいは、彼らによって暗殺などのために飼われているともいわれる。飼育の方法などは不明だが、クラインの『角笛を持つ黒い影（Black Man With a Horn）』の中には、人間の体内に寄生させて育てる事をほのめかす記述が見受けられる。
　輪郭はおおむね大柄な人間に似ているが、顔からは角笛、または象の鼻を思わせる器官が垂れ下がっており、これを人間の口に押し当てて肺などの内蔵を吸い出す。マレー語で『シュグ』は「嗅ぐ」または「象の鼻」、『オラン（orang）』は「人」を指すらしい。ただし、マレー語の形容詞は名詞の後につくので、『オラン・シュグ』と呼ぶべきなのかも知れない。

　黒い肌は鯰のそれに似ているらしく、脚には水掻きが備わっており、水陸両棲なのかもしれない。また、背中には翼があるというが、空を飛べるのかどうかは不明である（ひれという説もある）。
　象の鼻に似た器官を持つ事から、チャウグナル・ファウグンに関連づけられる事もあるが、実際の所は不明である。

　T・E・D・クライン『角笛を持つ影（Black Man With a Horn）』

シュブ＝ニグラス
（Shub＝Niggurath／シュブ＝ニグラート、シュブ＝ニグラース、シュブ＝ニググラトフ）

千匹の仔を孕む森の黒山羊、千匹の仔を孕む山羊

　クトゥルー神話において数少ない女神（というよりは恐らくそれに近い概念で捉えられる神）の一柱。
　一説にはアザトースから生み出された闇より生まれた、ヨグ＝ソトースとも同格の存在とも、妻とも言われている。ラヴクラフトがJFモートンに宛てた手紙（1933年4月27日）ではヨグ＝ソトースとの間にナグとイェブを仔としてもうけ、さらにそれぞれの子がクトゥルーとツァトゥグアだという。
〈旧支配者〉への礼拝の文句の多くに「イア、シュブ＝ニグラス！」という言葉が含まれていることからもかなり重要かつ強大な神格だろうと推測できるが、その割にシュブ＝ニグラス自体が登場する作品というのはほとんどないと言ってよい。
　しばしばハスターの妻ともされているが、これはビショップの作品をラヴクラフトが添削した『墳丘の怪（The Mound）』で「名づけられざるものの妻」とされているのを、名状しがたきものハスターと結びつけたためであろう。

　人間のみならず、ユゴスからのものなどの種族にも崇拝されているシュブ＝ニグラスは、豊饒の神として遥か古代から信仰されているようである。『永劫より（H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド）』で古代のムー大陸においてナグとイェブ">イェブおよび蛇神イグとともに人類に友好的な存在とされている。
　また、世界各地の信仰や黒魔術にもかかわっており、『アロンソ・タイパーの日記（ウィリアム・ラムレイ）』では「ヴァルプルギスの夜」の魔宴で崇拝され、『呪術師パパロイの指環（ウォルシュ）』ではプリアポスやパパ・レグバと比較されるヴードゥー教の祭祀場で崇拝されていた。
『ムーンレンズ（キャンベル）』ではさらに、メンデスの山羊、パン、プロテウス、サテュロス、アスタルテ―アシュタロス、大地母神マグナ・マーテルとの関連もほのめかされている。『墳丘の怪』のサマコナの手記でもクン・ヤンにおけるシュブ＝ニグラス崇拝を「洗練されたアスタルテのようなもの」としている。
　ブロックの『無人の家で発見された手記（Notebook Found in a Deserted House）』はシュブ＝ニグラスを扱った作品ではないものの、作中に登場するショゴスが山羊のような蹄をもった樹木のような形態をしていることから、シュブ＝ニグラス崇拝とみなされることが多く、ドルイド信仰を巻き込んでいる。

　古代の宗教では、豊穣をもたらす『大地母神』こそが最も重要で根源的な神であるケースが多く、『大地母神』を中心として豊穣を祈願する儀式が行われた。こうした大女神は「神々の母」であり、また、豊穣の象徴として、豊かな多数の乳房を備えたり、妊娠ないしそれを暗示するふくよかな姿で表現されたりした。また、こうした豊穣の象徴としては、多産の性質を持つ山羊のような動物も見られ、その影響とも考えられる角のある男神が副次的な信仰対象とされることもあった。
　ラヴクラフトの作品にしばしば登場する、マーガレット・マレー女史の『西欧における魔女信仰』は、魔女伝説の起源を、ヨーロッパに広範に広がっていた、有角神を崇拝し豊穣を祈る宗教儀礼であったと論じるものである（証拠とされる各地の儀礼の多様さなどから、共通の宗教が存在したという見解は現在では否定されているが）。
　しかし、キリスト教が入ってくるとこうした古代信仰は徐々に忘れ去られ、キリスト教によって悪魔的で淫らな儀式として排撃される事もあった。中世から近代にかけて魔女狩りが始まると、こうした古代儀式のイメージに邪悪な魔女や悪霊の伝説が付加され、悪魔を崇拝する魔女たちが、山羊の悪魔『バフォメット』を崇める饗宴『魔宴サバト』のイメージが完成した。
『闇に囁くもの』での邪神崇拝者の集会はまさしくサバトの日にあたり、シュブ＝ニグラスの名が唱えられ、『千匹の仔を孕みし』『黒山羊』と呼ばれているのは、こうした悪魔的イメージを付加された豊穣儀式と重ねられていたものだろう。古代オリエントの豊穣の魚神ダゴンに付加された悪魔の顔が『インスマスを覆う影』で20世紀に蘇ったように、シュブ＝ニグラスは宇宙的恐怖の仮面をまとって現代に蘇った、貶められた古代ヨーロッパの豊穣神とも言えるのである（魔宴サバトのイメージは、『クトゥルーの呼び声』などにも見られる）。前述のように多くの実在の宗教や黒魔術になじみやすいのも、その性質ゆえだろう。

　神話が拡大してゆくにつれ、魔宴サバトの神としてのイメージも残ったが、ダーレスやブライアン・ラムレイの作品のように、シュブ＝ニグラスは宇宙規模における（無秩序な）生命の概念の象徴とされるようにもなった。

　H・P・ラヴクラフト『闇に囁くもの（The Wisperer in Darkness）』
　H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド『永劫より（Out of the Eons）』
　W・ラムレイ『アロンソ・タイパーの日記（The Diary of Alonzo Typer）』
　H・P・ラヴクラフト&Z・B・ビショップ『墳丘の怪（The Mound）』
　D・J・ウォルシュJr『呪術師パパロイの指環（The Ring of Papaloi）』
　J・R・キャンベル『ムーンレンズ（The Moon-Lens）』

ショゴス
（Syoggoth／ショッゴス）

原形質の泡の無定型の塊

　悠久の太古に地球を支配していた古のものは、その技術を以って様々な生物を創り出した。その一つがこのショゴスである。
　粘着性の、虹色に輝く無定型の泡の集積物という姿であり、球体になると直径は15フィート(約4.5メートル)程であるが、必要に応じて眼、耳、発音器官、鰓、擬足といった器官を形成する事ができる。低音や高温、水圧にも強く、獲物と見ると襲い掛かって押し潰し、吸い尽くそうとする非常に恐ろしい存在であり、『ネクロノミコン』を著したアブドゥル・アルハザードでさえ、麻薬による夢の中を除いて地球上に存在するとほのめかしてさえもいない。
　当初は知性を持たず、『古のもの』の暗示によって管理され、用途によって形を変えたりしていたが、徐々に暗示によって植え付けられた様々な形態を模倣するようになり、脳を安定化させて知性と意志を得、徐々に扱いにくい存在となっていった。二畳紀の中頃(一億五千年程前)にはほとんど手に負えなくなり、『古のもの』は彼等との戦いに辛勝を収めることによって再び彼らを屈服させた。しかし『古のもの』の居住地だった南極大陸が氷に覆われ、地底の洞窟に居を移した後にショゴスは再び反乱を起こし、結局地底に移り住んだ『古のもの』は滅ぼし尽くされた。

　現在、ショゴスは南極大陸の狂気の山脈にある、『古のもの』の遺跡に潜んでいるが、すでに様々な姿で南極大陸の外に拡散しているようである。
　ルーズフォードの森の地底に潜んでいるものは、200インチ（約5メートル）の山羊のような蹄と、無数の口が葉のように付いたロープか蛇のような腕を備えた、黒い樹木のような怪物の姿（これはシュブ＝ニグラスの仔という説もある）をとり、ドルイドや猫の目を持つ亜人間たちに崇拝されている（樹木崇拝とは、実は彼らに対する崇拝だったという訳だったというのである）。ラヴクラフトの『インスマスを覆う影（The Shadow over Innsmouth）』では、海中で深みのものどもに使役されているものがいると仄めかされている。ニューイングランドのメイン州奥地のチェサンクック村に近い、邪教の集会が行われる窖にもショゴスは姿を現す。

　半ば独立した存在となってからもショゴスは完全に家畜という生まれから逃れたわけではない。未だに彼らはかつての主達の言語であった「テケリ・リ！ テケリ・リ！」という笛のような音を発し、その動作を模倣した動きをとる。

　H・P・ラヴクラフト『狂気の山脈にて（At the Mountains of Madness）』
　　　　　　　　　　　『インスマスを覆う影（The Shadow over Innsmouth）』
　　　　　　　　　　　『戸口にあらわれたもの（The Thing on the Doorstep）』
　R・ブロック『無人の家で発見された手記（Notebook Found in a Deserted House）』
　B・ラムレイ『狂気の地底回廊（In the Vault Beneath）』

食屍鬼
（Ghoul／グール）

特になし

　いわゆる食屍鬼。アンデッドとしてのグールではなく生物である。人間に似ていながらも、前かがみになった姿勢や顔つきはどことなく犬めいており、肌は不快なゴムのようなものである。脚には蹄とも鉤爪ともつかないものが備わっていると言うが、これはグールの発祥地であるアラビアの伝説で、グールの脚がロバに似ているという説を踏まえているのかも知れない。
　墓地の近くや地下納骨所、地下鉄の線路などに棲み、屍肉を漁ったり、生きている人間を襲ったり、時には乗客を襲うために地下鉄を転覆させる事もある。
　人間との間に子をもうけることもできるというが、それはむしろ当然かもしれない。恐ろしいことに彼等は元は人間なのである。食屍鬼は時々、人間の子供を攫って、その代わりに自分の子を残してゆく事がある。攫われた子供は屍肉を漁る事や食屍鬼の言葉を学び、徐々に肉体的にも食屍鬼と化してしまう。
　また、普通に育った人間でも、食屍鬼と似た気質を持つ者が食屍鬼と暮らしていると食屍鬼となってしまう事があるようである。ブライアン・マクノートンの『食屍姫メリフィリア』は、『夢の国』かそれに類する幻想世界が舞台と思われるが、死神グラトリエルの腕に抱かれる、食屍鬼の掘り起こす墓地の瘴気にあてられてポーファット氏病にかかる、などによって食屍鬼に変貌するとされている。

　獣じみた存在ではあるが、食屍鬼はやはり魔物の類である。怪力や掘削能力のみならず、C・A・スミスの『名も無き末裔』のように、密閉されていたはずの地下墓所に出没したり、『食屍姫メリフィリア』では、喰らった死体の主の記憶を得て、その生前の姿に変身すらできるとされている。
　ただし、ジョンソンの『地の底深く』に登場する食屍鬼は、光に当てられると衰弱して息絶えるとされており、ラヴクラフトの『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream-Quest of Unknown Kadath）』で昼間の地上で活動しているのに比べると、弱点が付加されている。

　また、彼等は現実世界と『夢の国』をつなぐ深淵にも棲んでおり、深淵の地理を知り尽くしている。
『夢の国』においては夜鬼と同盟を結んでいる。赤足のワンプたちと競合になるためか、食屍鬼が『夢の国』奥地の墓地を漁る事はないが、『夢の国』の地底にあるガグの国の墓地へはその巨大な亡骸を求めてよく訪れる。

　このように奇怪な食屍鬼だが、人間に特に敵対するというわけではなく、場合によっては友好関係を結ぶことも可能である。彼等は自由を好み、いかなる存在にも仕えていないが、部族や族長といったものは存在するらしい。

　H・P・ラヴクラフト『ピックマンのモデル（Pickman's Model）』
　　　　　　　　　　　『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　C・A・スミス『名もなき末裔（The Nameless Offsprings）』
　R・ブロック『嘲嗤う屍食鬼（The Grinning Ghoul）』
　R・B・ジョンソン『地の底深く（Far Below）』
　B・マクノートン『食屍姫メリフィリア（Meryphillia）』

ズィヒュメ
（Zyhume／特になし）

特になし

　スミスがバーロウに宛てた1934年9月10日の書簡に記述される存在。イホウンデーの親だと記述されている。
　両性具有の、動物アルケタイプ（androgyne animal Archetype ）だったとされ、「雲のような回転楕円体（楕円を、長軸または短軸を中心に一回転させた形）のヘラジカ」という奇妙な説明をされている。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡（未邦訳）

ズーグ
（Zoog／特になし）

特になし

　人間界から『夢の国』へ入る〈深き眠りの門〉のある、〈魔法の森〉に棲みつく小さな褐色の体を持つ生物で、一人前の猫になら捕食されてしまうぐらいの大きさである。
　舌を振るわせる言語を持ち、穴や大木の幹を住処としている。主な食糧は菌類だが、肉も多少食す事もあり、この森に踏み込んだ人間が度々行方不明になる原因であるとも囁かれている。また、月からもたらされた月樹の樹液を発酵させて造った酒もたしなむ。
〈魔法の森〉は二ヶ所で人間界と接し、ズーグはこの接点から余り離れることは出来ないものの、好奇心旺盛な彼等は、時折、人間界を訪れる。話の種を持ち帰るのが目的だが、人間界に混乱や行方不明事件を引き起こす事もしばしばである。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』

ズヴィルポググーア
（Zvilpogghua／特になし）

特になし

　ツァトゥグアとシャタクの間に生まれた子孫で、他の者より雄性が強かったようである。

　C・A・スミスはR・H・バーロウに宛てた1934年6月16日の書簡で、両性具有の存在より生まれた子は性別をもつ傾向にあり、クグサクスクルスの子孫であるギズグスやフジウルクォイグムンズハーは男性格であるように、生物学的により複雑化に向かう傾向にあるとしている。ズヴィルポググーアはギズグスの子であるツァトゥグアやその妻シャタクよりも複雑化していたのだろう。ただし、神々の系譜において複雑化することは、より超越性を失ってゆくことになるようにも思われる。
　ちなみに、ヒューペルボリアの預言者にして学者ノムによると、トゥルー（クトゥルー）は原型たるアザトースに近いらしい。

　ズヴィルポググーアの子であるスファティクルルプは女性格であり、ヴーアミに連れ添ってクニガティン・ザウムを産み出しているという。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡

ズシャコン
（Zushakon／特になし）

最後の破滅、劫初の夜の不滅の空虚にして沈黙

　北米西岸、カリフォルニアの地底に存在するという存在。この存在については『イオドの書』に詳しく、その棲処の地上「西の大洋の岸」にすむ褐色の民によってズシャコンと呼ばれているという。この「褐色の民」はカリフォルニアに住んでいたムツネ族（Mutsune tribe、サンフランシスコなどカリフォルニア北部の先住民族であるオーロネ（Ohlone）族の一派であるムツン（Mutsun）族を指すのではないかと推測される）を指す。
『イオドの書』によるとズシャコンは、異界や異星から訪れた旧支配者とは異なる「最後の破滅」「劫初の夜の不滅の空虚にして沈黙」と呼ばれる存在であるという。その名の通りに深淵の闇と永遠の沈黙を好み、生命や陽光とは反する存在であり、大地が死に、生命が消え、星の光が暗くなるときズシャコンは再び立ち上がり、その領域を広げるという。

　だがその時が来る前にも、この存在はしばしば地上へと現れるという。日蝕のときにはこの存在が活性化する条件となり、地上にその力を及ぼすことがあるという。また、「褐色の民」は遥かな地底へと届く鐘の深い音色と古代の呪文によって、ズシャコンを地上へと召喚できるという。
　この鐘は三つを組み合わせて鳴らすことで効果を発揮するもので、ロサンゼルスから百マイルほど離れたサン・ザヴィエル近郊のペニョス山中にあるコヨーテ峡谷の洞窟から発見された。同じ場所からは、18世紀のスペイン人宣教師セラ・フニペロの遺した文書も発掘されている。それによると18世紀のカリフォルニアにおいて、ムツネ族のシャーマンが白人との抗争に際して、生きた乙女を坩堝に入れて鐘を鋳造し、「ズ・チェ・クォン（Zu-Che-Quon）」と呼ぶ魔物を山の地底の棲処から召喚したという。
　セラ・フニペロは、ズシャコンによって「漆黒の闇と冷たい死」がもたらされたと書いている。ズシャコンの力が地上に及ぶと、生物の精神に働きかけはじめ、人間や動物は錯乱すると同時に自分の目を潰したいという衝動に駆られる。本格的に召喚が始まると、寒さが訪れるとともに地震が発生し、さらに太陽の光さえも徐々に陰りはじめ、最終的には周辺一体が暗黒に包まれてしまう。目を潰したいという衝動はさらに強まって、頭の中で明確に暗黒を希求する声となり、自分や周囲の者の目を潰そうとする。

　目を潰したいという衝動に駆られるのは、深淵の闇を好むズシャコンに精神が染められたからと考えられる。ズシャコンの力に影響された人物が、召喚の鐘を鳴らそうとしたこともあり、人間の精神を従えるまでにズシャコンの力は強大なものと推測される。
　なお、召喚に際して周辺が闇に包まれるのは、実際に光が弱まるのか、視覚に何らかの影響が及んで光を感じられなくなってゆくのか、判断しがたいとも考えられる。真相はまさに闇の中というしかないだろう。

　旧支配者とも一線を画しているという、非常に強大かつユニークな存在ではあるが、登場作品である『恐怖の鐘（Bells of Horror）』において、特定の土地と強く結びついている印象があるせいか、あまり汎用的な扱われ方はされていない。
　H・カットナー『恐怖の鐘（Bells of Horror）』

ズストゥルゼームグニ
（Zstylzhemgni／特になし）

特になし

　スミスがバーロウに宛てた書簡に付された系図に掲載されている存在。イクナグンニスススズが分裂によって産み出した子であり、女性格であったという。
　クグサクスクルスの子ギズグスとの間にツァトゥグアを産み出した。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡

砂に棲むもの
（Sand Dwellers／特になし）

特になし

　米国南西部の砂漠地帯に潜み棲んでいるらしい種族。形は人間に似ているが、コアラを歪めたような、目と耳の異常に大きい肌の荒れた顔をしている。痩せ衰えており、肋あばらが浮き出ている。
　クトゥルーの末裔と思われる、ゼリー状の体と触腕とを持つ怪物とともに、砂漠の洞窟に棲んでいる。

　H・P・ラヴクラフト&A・W・ダーレス『破風の窓（The Gable Window）』

スファティクルルプ
（Sfaticllp／特になし）

特になし

　C・A・スミスがR・H・バーロウに宛てた書簡に付された系図に掲載されている存在。
　ズヴィルポググーアの子で、女性格を持っていたらしくヴーアミに連れ添ってクニガティン・ザウムを産み出したらしい。
　C・A・スミスのR・H・バーロウに宛て書簡

セベク
（Sebek／特になし）

ナイル川の豊穣の神

　バステトと同じく、古代エジプトで実際に信仰されていた神。ギリシャ語では「スコス（Suchos）」と呼ばれる。
　エジプトのモエリス湖（現在のカルーン湖）周辺のファイユーム地方で崇拝されていた神である。ナイルワニを化身とする神であり、鰐の頭を持つ男性として描かれ、太陽円盤と二本の羽と角がついた冠をかぶり、右手に杖、左手にアンク（輪頭十字）を持っている。聖地であるモエリス湖畔の町シェディトは、ギリシャ語ではクロコディロポリス（鰐の町）と呼ばれた。それ以外にもエジプト各地で信仰され、聖獣として葬られた鰐のミイラが発見されている。
　ナイルワニは危険な肉食動物であり、砂漠の荒ぶる神セトと同一視されることもあった。一方で、ナイル川を象徴する豊穣の神でもあり、豊穣神オシリスやその息子ホルスに与する信仰も存在する。戦いの女神であり、一説によれば水の女神でもあるネイトの息子であり、原初の混沌の水ヌンから現れたとする神話もある。
　エジプト中王国時代にモエリス湖一帯の開発が進み、地方神であったセベクが重要な存在となったと見られており、第十三王朝の時代には「セベクホテップ」という名を持つ王が六人も立っている。

　ルートヴィッヒ・プリンの記した『妖蛆の秘密』の「サラセン人の儀式」の章によると、セベクの神官達は、豊饒神としてのセベクが、永遠の生の源を守護し、自分たちが復活する時までの守護を与えてくれると信じ、永生を願って若い乙女を生け贄として鰐の棲む池に落として鰐に引き裂かせたという。
　上記のセベク崇拝をモデルに、暗黒の秘儀として怪奇小説の題材としての脚色を加えたものであろう。

　現在ではセベクを奉ずるものは知られていないが、セベクはいまだ存在しており、確かに己の信徒のミイラを護り、それを侵す者に死を与えるという。
　R・ブロック『セベクの秘密（The Secret of Sebek）』

ゾ＝カラール
（Zo-kalar／ゾ＝カラー）

　タマシュ、ロボンと共に、サルナスの都を築いた髪の黒い羊飼いの民に崇拝された、サルナスの三神の一柱。

　他の神々同様、詳しい性質も姿も記されていないが、ケイオシャム社のTRPG『クトゥルフの呼び声（The Call of Cthulhu）』においては死と誕生を司る神とされている。
　H・P・ラヴクラフト『サルナスを襲った災厄（The Doom that Came to Sarnath）』

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大地の妖蛆
（Worm of the Earth／特になし）

地の底の蛆虫、闇の種族、魔の夜の末裔
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　ブリテン島の最も古い住民であると言われるこの種族は、先史時代のイギリスを扱ったR・E・ハワードの作品に度々登場している。アーサー・マッケンの『輝く金字塔（The Shining Pyramid）』に登場する矮人族もこれと非常に似通っており、これがハワードに受け継がれたものかも知れない。

　彼等は最初は「魔の夜の末裔」と呼ばれる、人間（原始的なモンゴロイド系の種族とされる）、あるいはそれに近い存在であった。
　蛇のように太い髪、忌まわしい程に細く吊り上がった大きな目、平たい鼻、尖った耳、歯擦音からなる言語を話すといった奇怪な特徴を有していた。半地下式住居とトンネルからなる村を築いていたが、各地に環状列石を建立し、その中央に崇拝の対象である＜黒の碑＞を置いて崇めていた。
　ブリテン島にピクト人が渡って来ると、彼等は森の中、やがては地底の洞窟へと逐い遣られる事になる。地底の深淵で暮らす内に、彼等は徐々に、以前にも増して人間離れした存在へと変化していった。目は蛇の様に瞬きせず、闇を見通せるようになり、口には牙が生え、肌には鱗が生じ、体が痩せ細り縮んで行く一方で頭は不釣合いに大きくなるという、まさに蛇じみた姿へと変わっていったのである（この種族を退化した蛇人間とする説もある）。

　彼等は地底を自在に掘り進むことが出来、夜の間に地下から現れて人間を連れ去る事もあったという。後に、仇敵であるピクト族の大王ブラン・マク・モルンは彼らのこの能力を求められて彼等と取引をした。

　彼等の末裔は現在に至るまで地底で生き長らえており、現在では、鉤爪を備えた、退化した脚と腕にのみかつての名残を留める、大蛇そのもののような姿になっているという。
　R・E・ハワード『夜の末裔（The Children of the Night）』
　　　　　　　　　『闇の種族（People of the Dark）』
　　　　　　　　　『大地の妖蛆（Worm of the Earth）』

ダゴン
（Dagon／デイゴン）

父なるダゴン
奉仕種族    旧支配者/水

　大いなるクトゥルーの従者にして深みのものどもの首領。

　地中海沿岸に住んでいた古代ペリシテ人の崇拝していた魚神が由来という話は有名である。古代オリエントにおいては、人魚、あるいは人と魚を張り合わせたような姿で描かれた魚神が、豊穣神として崇拝されることが多かった。ヘブライ人（ユダヤ人）とペリシテ人が抗争関係にあったため、このダゴン崇拝も、わずかながら旧約聖書のサムエル記上や士師記に登場する。
　一説によると、『ダゴン』はヘブライ語のダグ（魚）とアオン（偶像）に由来し、ダゴンが初めて登場するラヴクラフトの『ダゴン（Dagon）』の内容からしても、ダゴンとは人間のつけた名である可能性が高い。
　その巨大な姿は水掻き、飛び出たどんよりとした目、垂れ下がった唇などを備えながらも、全体としては不快なほど人間に酷似している。

　また、このダゴンは、単体ではなく、複数の個体からなる一つの種族のようである。彼らは深海に棲み、鯨を狩ったり、岩に自らの姿を浮き彫りにしたりしている。大変事で海底が隆起するような事でも起こらないと滅多に地上に姿を現す事はない。
　深みのものどもは彼らを「父なるダゴンと母なるヒュドラ（異次元に棲む邪神ヒュドラとは異なるものらしい）」として崇めており、ダゴンは「深きものども」の祖先、ないし遠大な年月をかけて巨大に成長したものとする考え方もある。
　H・P・ラヴクラフト『ダゴン（Dagon）』
　　　　　　　　　　　『インスマスを覆う影（The Shadow over Innsmouth）』

タマシュ
（Tamash／タマッシュ）

特になし
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

　 　ゾ＝カラール、ロボンと共に、サルナスの都を築いた髪の黒い羊飼いの民に崇拝された、サルナスの三神の一柱。

　他の神々同様、詳しい性質も姿も記されていないが、ケイオシャム社のTRPG『クトゥルフの呼び声（The Call of Cthulhu）』においては、銀の肌と金の衣をした幻影の達人とされている。
　H・P・ラヴクラフト『サルナスを襲った災厄（The Doom that Came to Sarnath）』

知識を守るもの
（The Warder of Knowledge／特になし）

特になし
＊＊＊＊＊    ＊＊＊＊＊

〈エルトダウン陶片シャーズ〉の19番目の粘土板に、曖昧ながら記されている存在。万有知識の管理者、守護者とされている。

　鱗じみたものに覆われた灰色の触腕を備え、人間とは異質なものである幅広い巨大な貌を持っている。細長い冷ややかな緑色の目は人間の感情を表しようもないほど異様なものでありながら、魅惑的なものがあるという。

　粘土板にはこの存在を召喚するための呪文が記されており、それを唱ると、夢の中でこの存在に出会い、あらゆる知識を目の当りにする事ができる（経験と知識によってその範囲は限られるようだが）。しかし、失われた退散の呪文を唱えなければ、精神は知識を得た後に『知識を守るもの』に同化されてしまい、肉体は死を迎える。

　あらゆる知識といえば、神秘学で語られる『アカシャ年代記』が連想される。これは、地上の全ての出来事と個人的経験が、あらゆる創造物の源である『アカシャ』に記録されているというもので、導師と修行者だけがこれに接触できると言われている。『知識を守るもの』は、このような、世界のどこかに存在する知識の蓄積媒体の顕現なのかもしれない。
　R・F・シーライト『知識を守るもの（The World of Knowledge）』

チャウグナル・ファウグン
（Chaugnar Faugn／チャウグナー・フォーン、クァウグナール・ファウグン）

血をすするもの、ツァンの象神
旧支配者    旧支配者/不明

　この神は地殻が固まっていなかった時代に宇宙からから訪れた邪悪な存在の一人であり、灼熱の地上に降り立ち、より強大な存在となるべく他のもの達を喰らい尽くした（また、この時に両生類の肉からミリ＝ニグリを創り出したという説もある）。
　地球と同じぐらい古い、生きた石によって形作られるその体は静謐さと凶悪さを漂わせる恐ろしいものである。人間のそれに似た腕の他に、先がラッパの様に広がった長い鼻、触手と水掻きのついた大きな耳、水晶の様な半透明の牙などを持つ、部分的に象を思わせる要素を持つ。

　昼は石の玉座の上に鎮座しており、この時は不気味な石像にしか見えないが、夜になると動き出し、その恐ろしい本性を発揮する。この神の糧は人間の赤い生き血であり、それなしでは堪え難い苦しみを受けるため、その鼻を伸ばして犠牲者の生き血を啜った上に、残虐な方法でさんざん弄ぶのだ。

　現在の西仏国境にあたるピレネー山脈の奥深くに、ミリ＝ニグリを従え、兄弟たちとともに棲んでいた時期もあったが、やがてこの地方に進出してきたローマ帝国の干渉を受けるようになった。
　彼らにとって、ローマを瞬時にして滅ぼすことはたやすかったが、時間をその肉体とするチャウグナル・ファウグンは、時の満つる前にローマを滅ぼすことを好まなかった。あくまでこの地に居座り続けようと主張する兄弟達と決別し、ツァン高原の洞窟にその棲みかを移した彼は、いつか白人の従者が現れて自分を再び外の世界に連れ出す時、自分は世界の全てを我が物とし、全てを喰らい尽くして全宇宙を自らで満たすという予言を残した。
更に神官達（と言っても、敬うよりは祟りを恐れて仕えているらしい）の伝える所によると、チャウグナル・ファウグンは時間の中に受肉する前は全宇宙を自らの中に収める万物の総体であったと言う。

　しかし、この伝承は事実を伝えていない可能性が高い。この神の行動、そして最期を見る限り、チャウグナル・ファウグンは通常の生物から大きくかけ離れた太古の存在でしかないというのが実情のようだ。

　H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド『博物館の恐怖（The Museum Horror）』
　F・B・ロング『恐怖の山（The Horror from the Hills）』
　L・カーター『墳墓の主（The Tomb Dowellers）』

チョ＝チョ人
（Tcho-Tcho People／チョー＝チョー人、トウチョ＝トウチョ人、トゥコ＝トゥコ人）

原初の邪悪の落とし子
奉仕種族    ＊＊＊＊＊

　双子の卑猥なるものロイガーとツァールに仕えており（クトゥルーにも仕えている可能性があるが、そうだとすれば、ロイガーとツァールの主であるハスターがクトゥルーと対立している事から考えると奇妙な話である。恐らくダーレスの神話観がまだ固まっていなかったのだろう）、〈旧支配者〉によって創り出された種族である。

　身長4フィート（約120㎝）もない矮人族であり、ドーム状の無毛の頭部と深く落ち窪んだ異様に小さな目を持っている。知性や文明の面ではやや劣っており、武器はせいぜい刃物を使うぐらいであり、火器などは想像する事も出来ない。しかし体格に似合わず、人間一人を軽々と5フィート（約1m半）も投げ飛ばす怪力を持っている。性質は単純素朴であるが、邪悪な性格であると同時に生まれながらにして〈旧支配者〉への忠誠が身に染みついている。

　ミャンマーなどインドシナ半島各地やマレー半島、中国奥地に棲んでいるが、ロイガーとツァールに直接仕えるものはミャンマー奥地のスン高原にある古代都市アラオザルに棲んでおり、地面を掘り下げてロイガーとツァールやその眷属の眠る地下洞窟を発掘し、再び彼らに地上を席捲させようとしている。ロイガーとツァールの崇拝者はチベット――おそらくはツァン高原あるいはレン高原――にも棲んでいるらしい。
　ヒールドの原案をラヴクラフトが添削した『博物館の恐怖』によると、インドシナの某所にもチョ＝チョ人の廃墟都市があり、地下にある池では長円形の生物が泳いでいたのが目撃されている。
　また、マレーシア、ヌグリ・スンビラン州の山奥に棲んでいるものはチョーチャ族（The Chaucha）とも呼ばれ、同地の住民から忌み嫌われている。外見については「アジア人そのもの」に見えると書かれており、取り立てて特徴が記されていない事を見ると、人間と混血が進んでさほど特異でない姿をしているのかも知れない。
　彼らはシュグ・オランという怪物と関わりがあると言われている。
　A・W・ダーレス&M・R・スコラー『潜伏するもの（The Lair of the Star Spawn）』
　H・P・ラヴクラフト&H・ヒールド『博物館の恐怖（The Museum Horror）』
　H・P・ラヴクラフト『時間からの影（The Shadow Out of Time）』
　A・W・ダーレス『ネイランド・コラムの記録（The Statement of Nayland Colum）』
　T・E・D・クライン『角笛を持つ影（The Black Man with the Horn）』

ツァール
（Zhar／ザール）

特になし
旧支配者    旧支配者/風

　ロイガーの双子であり、「双子の卑猥なるもの」「忌むべきツァールと憎むべきロイガー」などと並び称せられるが、ロイガーより強大な存在であるらしい。しかし、ロイガーに比べるとほとんど語られていない。
　ダーレスとスコラーの合作『潜伏するもの（The Lair of the Star Spawn）』では、ミャンマー奥地のスン高原にある忘却の都市アラオザルの地底にロイガーと共に封印されており、チョ＝チョ人に仕えられる。アラオザルに棲むチョ＝チョ人は地下洞窟を掘り下げ、地底に封じられた主を解放しようとしている。しかし、チョ＝チョ人に捕らえられていたフォ＝ラン博士とエリック・マーシュに召喚された星の戦士によって、ロイガーとともにアラオザルごと破壊された。

　もっとも、後にはロイガーはアークトゥルス星に幽閉されており、アークトゥルスが地平線の上に昇り、満月が空にある時だけ幽閉場所を離れられる、という設定になっているので、双子であるツァールも同様の状態にあると考えられる。
　姿については不明だが、双子であるロイガーと同様な姿をしているのではないだろうか。

　A・W・ダーレス＆M・R・スコラー『潜伏するもの（The Lair of the Star Spawn）』

ツァトゥグァ
（Tsathoggua／ツァトホッグァ、ツァソグァ）

おぞましきもの、蟇ににたもの、怠惰な邪神
旧支配者    旧支配者/地

　クトゥルー神話中で少なからぬ地位を占めるこの神は、クラーク・アーシュトン・スミスによって創り出された存在である。彼はツァトゥグァの生い立ち等の細かい設定作りや肉付けまで行っているのだ。
　彼がR・H・バーロウに宛てた手紙と作品の内容を併せてこの神の経歴を語ると次のようになる。
　アザトースの子であるクグサクスクルスより生み出されたギズグスと、分裂繁殖する生物イクナグンニスススズより生まれたズズトゥルゼームグニの間に生まれた子がツァトゥグァである。彼らは一族で遥かな宇宙の彼方から太陽系に飛来してユゴス（冥王星）に居を定めた。クグサクスクルスは人肉嗜食（共食い？）の性質を持っていたため、フジウルクォイグムンズハーは惑星ヤクシュ（海王星）、次いでサイクラノーシュ（土星）に移り住み、ツァトゥグァは両親と共に、クグサクスクルスの破壊を免れた洞窟に長きに渡って潜んでいた。
　クグサクスクルスはユゴスに住み続けたが、やがてツァトゥグァはフジウルクォイグムンズハーのずっと後にサイクラノーシュに渡り、地球が出来た頃に別次元を経由して暗黒の地下世界、ンカイに現れた（別次元を通るには闇が必要らしい）。

　地球に居を移したツァトゥグァは、ンカイの上にある赤く輝く地下世界ヨトの『ヨト写本』に言及され、青く輝く地下世界クン・ヤンで崇拝された。
　 北極に古代文明ヒューペルボリアが栄えていた頃は地表近くまで移動し、首都コモリオムに程近いエイグロフ山脈、ヴーアミタドレス山の地下の洞窟に棲んで、ヴーアミ族や一部の人間に崇拝されていたヒューぺルボリアに於いては邪教として禁止されていたにも関わらず、末期にはツァトゥグァ崇拝が大流行する。
　ツァトゥグァの崇拝者であった魔導師エイボンの遺した『エイボンの書』はもちろん、ロマールの『ナコト写本』などでもツァトゥグァのことが語られている。ちなみにツァトゥグァについて記したアトランティスの高僧『クラカーシュ・トン』とは、文通仲間の間で使用されていたスミスの渾名である）。
　やがて氷河期が訪れ、ヒューぺルボリアは滅亡し、ツァトゥグァは再びンカイに戻った。

　シャタクという来歴不明の神性との間にズグゥイルポググーアという子を設けており、その子スファティクルルプがヴーアミとの間に産み落としたのがクニガティン・ザウムだともいわれている。

　ツァトゥグァは不定形で可塑性の体を持つと言われているが、人間には全身を覆う柔毛に、蝙蝠に似た顔、ナマケモノ（現在のナマケモノなのかヒューぺルボリアに生息していたオオナマケモノなのかは不明）を思わせる胴体、細い目を持つ太鼓腹の蝦蟇に似た姿が知られている。
　人間には怠惰とも思える行動原理に従っているらしく、空腹の時でもじっと動かずに獲物、あるいは生贄を待ち続ける。満腹の時は人間と出会っても穏やかで中立的な態度を取る。

　なお、ツァトゥグァについては地方毎に異なる呼称が作品中で明記されている。フランス風ではゾタクア（Zhothaqquah）、ラテン風ではソダグイ（Sodagui）と呼ばれ、ニューイングランド一帯の原住民の間ではサドゴワア（Sadogowwaah）と呼ばれているらしい。

　C・A・スミス『サタムプラ・ゼイロスの物語（The Tale of Satampra Zeiros）』
　　　　　　　　『魔道士エイボン（The Door to Saturn）』
　　　　　　　　『七つの呪い（The Seven Geases）』
　H・P・ラヴクラフト&Z・B・ビショップ『墳墓の怪（The Mound）』
　H・P・ラヴクラフト&A・W・ダーレス『暗黒の儀式（The Lurker at the Threshold）』

ツァトゥグァの不定形の落とし子
（Formless Spawn／無形の落し子）

不定形の黒いねばねばした塊
奉仕種族    ＊＊＊＊＊

　ツァトゥグァの神殿や神像のもとに姿を見せる、黒いねばねばした不定形の生物。明白に正式な名を持つ特定の存在として扱われたわけではないが、登場作品における描写の強い共通性から、同一のものと見て間違いないだろう。ケイオシャム社のTRPG『クトゥルフの呼び声』で「不定形の落とし子」の名を得るに至った。

　ヒューペルボリアの首都ウズルダロウムの盗賊、サタムプラ・ゼイロスとティロウヴ・オムパリオスが、数百年前に廃墟と化した旧都コモリオムの密林に眠るツァトゥグァの神殿に侵入したところ、内部の中央に青銅製の巨大な大鉢を見つけた。直径6フィート（約180cm）、深さ3フィート（約90cm）におよぶこの鉢の中にはくすんだ煤のような色をした、粘着性のある半液体状のものが満ちており、沼地の生き物のような奇妙な悪臭を放っている。これが生命体であり、用途に応じて目や触手、腕や足や鉤爪といった器官を形成することが出来る。肉食を好む狂暴な生き物であり、全身で巨大な口を形成して襲い掛かるか、触手などで捕まえて恐ろしい力で締めつけ、その部分から肉体を吸い取って食べてゆく。

　また、クン・ヤンの住民が、ヨトの地下に広がる暗黒世界ンカイに探検隊を出したところ、石の通路に横たわって、縞瑪瑙や玄武岩でできているツァトゥグァ像を崇拝している黒いねばねばした不定形の生命体を発見した。この存在は目的に応じてさまざまに体の形を変化させることができたという。探検隊がこの話を持ち帰った結果、ンカイへの通路は閉ざされ、衰えつつあったクン・ヤンでのツァトゥグァ崇拝に決定的な打撃を与えた。

　また、ラヴクラフトの『銀の鍵の門を越えて』によると、ツァトゥグァはアークトゥルスを回っていた二重星キタミールから飛来しており、キタミールにはツァトゥグァを崇拝する太古の実体が住まっているという。さらに、ランドルフ・カーターによるとキタミール人は無定形の存在であり、遠い祖先にあたるという。カーター一族だけの祖先に当たるのか、人類全体の祖先に当たるのかは判然としないが、後者だとすれば古のものやウボ＝サスラ以外にも人間の祖先に関する伝承が神話中にあることになる（ちなみにキタミール星人の祖先は超銀河の星ストロンティの生物だという）。この存在こそが落とし子であり、彼らはキタミールからツァトゥグァと共に飛来したのかも知れない。

　詳しい正体などは不明だが、やはり黒く、不定形とも言われるツァトゥグァの、実際に『落とし子』なのかもしれない。
　C・A・スミス『サタムプラ・ゼイロスの物語（The Tale of Satampra Zeiros）』
　H・P・ラヴクラフト&Z・B・ビショップ『墳墓の怪（The Mound）』

月の怪物
（Moonbeast／ムーンビースト）

蟇に似た怪物
独立種族    ＊＊＊＊＊

　菌類や月樹の繁茂する『夢の国』の月の裏側に、都市や港を築いて棲んでいる生物。灰白色のぬるぬるした肉体はゼリー状だが、おおむね蟇を思わせる形をとる。目はなく、短い鼻状の部分の先にピンク色の触覚が密生している。
　彼等はニャルラトホテップと蕃神を崇め、その手先となって暗躍している。
　宇宙を越える黒いガレー船を駆って地球へ訪れ、レン高原を征服したり、インクアノク沖にある岩礁のルビー鉱山に基地を築いたり、そのルビーをダイラス＝リーンで売ってその川向こうのパルグから黒人奴隷を購入したりしている。レンの住人や人間から購入した奴隷を奴隷として従え、月や地球での活動に使っている。

　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』

ティンダロスの猟犬
（Hounds of Tindalos／特になし）

　
独立種族    ＊＊＊＊＊

　時間を超えた始原の領域に棲まう超次元の存在たち。
　時間が始まるその以前の始原において、言い表せないほどに怖ろしいある「行為」、木と蛇と林檎の原罪の神話で漠然と伝えられる「行為」が行われた。それによって清澄と不浄が生み出された。時間には湾曲と角度が存在し、清澄は湾曲した時間を、不浄は角度のある時間を通して顕現する。角ばった時間に存在する生物は湾曲した時間に入れない。
　そして、「行為」によって、清浄から逸脱した存在として産み落とされ、死の実体、すべての不浄を受け入れる実体と成り果てた存在がティンダロスの猟犬である。ティンダロスの猟犬は、始原の領域において、地球上では対応するものがない奇怪な角度をよぎって蠢いている。餓えて痩せ切ったその体には、宇宙の邪悪全てが凝縮されているという。

「行為」から汚れなくあらわれた清澄の部分を、ティンダロスの猟犬は憎み、それに餓えている。そして、人間は「行為」に関わりを持たない清澄な要素を持っている。そのため、人間が何らかの方法で始原の領域に足を踏み入れるなどして、ティンダロスの猟犬に清澄な部分を嗅ぎ付けられれば、猟犬は時空を超えて獲物を追い求め、引き裂いてしまう。
　角度ある時間を通して顕現する性質と何らかの関係があるのか、ティンダロスの猟犬がこの世界に現れるためには、角度を通らねばならない。そのため、角度が全く存在しない場所にいれば、猟犬の襲来を防ぎうるかも知れない。
　ちなみに、ラヴクラフトの『魔女の家の夢（The Dreams in the Witch-House）』には、特定の角度を通って時空を行き来する魔女、キザイア・メイスンが登場するが、これと似た原理が関わっているのかも知れない。

　しかし、防御策を講じても安心はできない。猟犬にはドエルや、サテュロスとして表される存在が力を貸すことがあり、猟犬の障害を取り除いて犠牲者のもとに導いてしまうからだ。
　ドエルがティンダロスの猟犬に力を貸すのは、彼らの超次元からのエネルギー放射によってこの次元に生み出されたためである。
　F・B・ロング『ティンダロスの猟犬（Hound of Tindalos）』
　H・P・ラヴクラフト『闇に囁くもの（The Whisperer in Darkness ）』

ドエル
（Doel／特になし）

新しい形態の細胞生命体
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　日本では一般的に「ドール」と記述され、ドールと同一の存在とされるが、原文の表記が異なり、本来は別の存在である可能性もあるため、別項で記した。
　
　この存在はティンダロスの猟犬との関わりにおいて言及される。嗅ぎつけた獲物を、時空を超えて追い求める猟犬に力を貸す存在であり、その障害を排除する。どのような力を備えているのかは詳しくは語られていないが、地震を起こす力などを持っているようである。
　ロングの『ティンダロスの猟犬（Hound of Tindalos）』では、ティンダロスの猟犬に襲われた犠牲者、ハルピン・チャーマズの惨死体に、青みがかった粘着性の物質が残されていた。この物質は生命をもつ原形質に似ているが、通常の生物の細胞の活動に不可欠である酵素を欠いている。細胞が死ぬと酵素は加水分解によって細胞を分解するため、酵素を持たないこの原形質は永続的な活力、すなわち不死性を持っているという。

　ハルピン・チャーマズの遺作『秘密を見守るもの』によると、異次元からの、通常の生命を産み出したものと異なる力が、エネルギー（ないしそれに似たなにか）を放射し、それが未知の次元から到来して、この次元において新しい形態の細胞生命体を創造する。その現われがドエルだという。
　彼らの造物主は「時間と物質を超越したおぼめく岸辺」から望める、「奇怪な湾曲、驚くべき角度をよぎって動いていた」もの、すなわちティンダロスの猟犬と考えられる。
　F・B・ロング『ティンダロスの猟犬（Hound of Tindalos）』
　H・P・ラヴクラフト『闇に囁くもの（The Whisperer in Darkness ）』

ドール
（Dhole／特になし）

特になし
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　ロングの『ティンダロスの猟犬（Hound of Tindalos）』に登場するドエルとは原文の表記が異なり、本来は別の存在である可能性もあるため、別項で記した。

　この存在はまず、ラヴクラフトの『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』に登場する。『夢の国』の地下世界にあるトゥロク山脈に囲まれるナスの谷において、這い回り窖をうがっている存在だが、その姿は人の目には見えず、ナスの谷に散らばる骨の山を蠢いて立てる音や、のたうって膨れたり縮んだりしながらすり抜けるときのぬらぬらした感触から知られているのみである。

『銀の鍵の門を越えて（Through the Gates of Silver Key）』 にもドールと呼ばれる怪物が登場する。『未知なるカダスを夢に求めて』でのドールとはかなり異なる存在で、不可視ではなければ『夢の国』の存在でもない。
　現在から数千年前におけるヤディス星の窖に封じられている、粘液にまみれた青白い、数百フィート（数十メートル）に達する巨大な存在である。ヤディス星の住人たちは、惑星を掘りぬく原初の隧道での戦いや、魔道士たちの呪文によってドールたちを封じているが、最終的にはドールたちは大地にあふれ、ヤディスを死滅させることになる。
　カーターの『シャガイ（Shaggai）』において、シャガイの昆虫たちが傲慢ゆえに呼び出してしまった、シャガイの地殻を喰らって成長し続ける、白いゼリー状の蛆のような怪物も、このドールかも知れない。
　H・P・ラヴクラフト『未知なるカダスを夢に求めて（The Dream Quest of Unknown Kadath）』
　　　　　　　　　　　『銀の鍵の門を越えて（Through the Gates of Silver Key）』

ドジュヒビ
（Djhibbi／ジュヒッビ）

特になし
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　サイクラノーシュ（ヒューペルボリアでの土星の呼び名）に棲む、翼を持たない鳥人族。数年に渡ってそれぞれの苦灰岩（細かい結晶質の石。煉瓦の材料になる）止まり台に留まり、宇宙についての瞑想にふける生活を送っている。長い間隔を空けて、ヨプ、イープ、イヨープという音節を互いに交わし合うが、その音は彼らの深遠な思考の範囲の広さを表しているという。ヒューペルボリアの魔導士エイボンとモルギが、ブフレムフロイムの領域とイドヒームの領域の間にある徒歩で一日の領域を旅したときに彼らを目撃している。
　C・A・スミス『魔道士エイボン(The Door to Saturn)』

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