基督教符号
早期教堂广泛使用要素符号。这些符号源自圣经；例如从火舌之中引申出象征降临节降临的圣灵的符号；水可以代表洗礼、净化或纯净；蜡烛火焰则代表圣灵和光；从耶稣追随者的描述中引申出代表世界之光的符号，或者象征希伯来书第十二节中提到的上帝正在消耗火焰的符号等。
伊哲萨斯·耶稣鱼 Ichthus
希腊语的鱼“ICQUS”由第9个字母 I，第22个字母X，第20个字母υ以及第18个字母Σ组成。恰好表示了“基督耶稣，上帝 之子，救世主”(Iesous Christos, Theou Uios, Soter)。这个符号由埃及亚历山大人引入、最先被海岸城市的人们所使用，作为耶稣的象征二班日公元1~2世纪的基督教徒所使用。罗马纪念碑如嘉佩乐格丽卡纪念碑和圣卡利斯图斯的地下墓穴圣礼教堂中我们可以看到这种符号。此外，因为耶稣“五饼二鱼”的奥迹，鱼也被用于圣体圣事的表现形式。亚历山大的圣克雷芒（150-215）也曾经使用过鱼形作为他书信的封印。戴尔都良在他的文章中也写道：对于我们，实在是条小鱼，如同耶稣基督就像一条伟大的鱼。
君士坦丁十字 The Chiro Cross
古时候，这个符号曾用来代表时间之神。取自希腊文「ΧΡΙΣΤΟΣ」的两个首字母，恰好是”基督“一词的两个开头字母。译自希伯来文「Messiah」弥赛亚或默西亚，意即「经上主傅油者」，引伸为救主及品位尊高者，通用为耶稣之名号。相传罗马皇帝君士坦丁曾在军旗上使用过这一标记。虽然它不是一个真正的十字架，基督符号唤起基督受难的情形，也象征基督的地位。基督教辩护者拉克单丢于公元312年表示，在公元312年 米里维桥战役前夕，康斯坦丁看到了上帝，并且上帝命令他在人民的盾牌刻上基督符号的标志。 康斯坦丁获得米里维桥战役的胜利之后，基督符号成为正式的帝国徽章。考古学家在康斯坦丁和他的士兵的头盔和盾牌上找到了这个符号标记，证 实了上面的说法。在康斯坦丁统治时期铸造的硬币和大勋章也刻有基督符号的标志。到了公元350年，这个符号开始用于 基督教的石棺和壁画上。
拉丁十字架 Latin cross
这种十字架的特点是横臂等长，上端略短，下端最长。竖着的那一根象征着上帝的国度，横着的那一根象征着人间，两根相交象征着天国与人间的统一。 这种形状的十字架广泛地使用于拉丁礼天主教及新教的教会艺术和建筑中在基督教堂成立之前，它是异教的一种符号，用来象征千年期。考古学家在公元4~5世纪之间的一个棺材上面发现了一个拉丁十字，这是是迄今为止发现的最早的没有耶稣受难像的十字。在西方，人们普遍认为拉丁十字是耶稣被钉死的十字架的真实形状，因此拉丁十字在德语国家又称受难十字(Passionskreuz)。因此拉丁十字是十架苦像的唯一形状。 罗马式和哥特式教堂常被设计成十字架形状，从上空鸟瞰，它们呈一个十字架形。一般横竖相交的地方放置圣坛，圣坛后面是唱诗班，另一侧是普通信众的位置。
圣伯多禄十字 Cross of Saint Peter
即圣彼得十字。当圣彼得将被杀害时，出于对基督的尊敬，他选择在倒置的十字架上绞刑而死。因此倒置的拉丁十字架成为了他的象征。天主教传统认为圣彼得是第一代教皇，历任教皇都是他的传人，这个符号由此也成为了教皇权的象征。圣伯多禄十字通常与两个钥匙一起用，象征天堂的钥匙。钥匙代表教宗的权力：捆绑和释放。这种权力最早的起源于《依撒意亚》廿二章。一些天主教会使用这个符号来代表“谦逊”和“毫不配与耶稣相比”。 阿莱斯特·克劳利认为这个符号代表着对神恩的反驳与对耶稣救世主的远离。这个十字架被撒旦崇拜者选中、用在黑弥撒之类的仪式上。这个符号由此变得在重金属，黑金属，死亡金属等音乐场景中非常流行。
耶路撒冷十字 Jerusalem cross
被四个小希腊十字所围绕的大希腊十字，象征着耶稣受难及摩西五经中的“五伤”，或玛窦福音·马尔谷福音·路加福音·若望福音这四本福音书，或代表基督的福音从耶路撒冷传出的四个方向，或最初五大基督教会，或大地的四角(四个小的十字架)和基督自己(大的十字架)。这个十字更简单的形式(大十字四端没有延伸)常被称为“十字军十字”，第一次十字军东征时，教宗乌尔巴诺二世将一面带有此标志的教宗旗给予了十字军战士。后来，这个十字也成为了耶路撒冷拉丁王国的标志。这个十字架是在对抗伊斯兰入侵的战争中常用的符号。耶路撒冷十字也被用作天主教上帝时间(Kairos)静修的象征，每个参加者都会在该静修结束后获得该十字的挂饰。 东方基督教的教堂多以耶路撒冷十字作为平面设计，中央为讲台，四方为座席。
T型十字架 Tau Cross
Tau十字架的名字源自希腊文第十九个字母τ，同时也是希伯来文最后一个字母Taw。在中东的神话时代，T型十字代表世界末日。古巴比伦的太阳神儋木兹(Tammuz)的标识是其头一个大写字母T。且儋木兹源自苏美尔牧羊神杜木兹，具有死而复生的特征，与生命之树有关。 T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的神圣符号。有人认为T型十字架继承于埃及的生命之符，故而称其为埃及十字。在希伯来文献中提到，先知以西结曾经把这个符号画在信众的额头上。后世《圣经启示录》中也把它当做一种被救赎的信徒标志。《以西结书》9:4中上帝对以西结说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”，这种记号
便是T型十字。圣安东尼常常手执带有T型十字的僧侣手杖，因此这种符号也被称圣安东尼十字。14世纪时，圣安东尼修会在欧洲修建了350座医院，当时人们认为圣安东尼有治疗病人的神力。圣安东尼修会的僧侣身着黑色僧侣袍，外套是一个有浅蓝色T型十字架的黑色大衣。T型十字架也是圣方济各修会的标志。1215年，教皇英诺森三世召开了第四次拉特兰会议，在组织第五次十字军东征的同时宣布了一系列教规和戒律，其中有对T型十字架的一番论述。此后，圣佛朗西斯科把它作为宽恕和救赎的标志。后世的圣方济各修会把这一传统延续下去。在七十士译本中，希伯来字母表的最后一个字母被译为希腊语中的“T"，这个符号后来成为基督违抗老亚当，成为新救世主的象征。
▣ 圣安东尼 Anthony the Great
圣安得鲁十字架 Saltire
也称斜十字架。安得鲁是十二使徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇逼迫时，众门徒都分散到各处去，安得鲁遂乘船出航，四处传扬福音。最终，他回到了亚该亚省的帕特拉，因得罪了罗马派驻在当地的执政官埃吉斯，被下令将他钉在十字架上钉死，但是他自认不配跟耶稣一样的死法，于是要求行刑人将他钉在“X”形的十字架上。根据耶柔米的记载，安得鲁在上十字架前，对群众发表了一篇精采的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。每年的11 月30日为圣安德鲁节。有些教会认为安德鲁是西古提的使徒，因此俄国教会视安德鲁为护卫圣人(patron saint)。
马耳他十字 Maltese cross
也称燕尾十字架，据说8个顶点象征骑士的8项美德：忠心·虔诚·诚实·勇敢·荣耀及荣誉·无惧于死亡·对穷人与病人伸出援手·尊敬教会。医院骑士团最初的标志是黑底白色的八角十字，到13世纪中期开始则普遍使用红底白色的八角十字，这种八角十字也因骑士团之名被称为“马耳他十字”。另一种起源是圣殿骑士团，他们在第二次十字军东征后在左肩绣上红色十字，最开始使用希腊十字，后来使用了八角十字。铁十字勋章是由黑色内盘加白色边缘形成的类似十字架形奖章，末端比前端宽大更像马耳他十字架，是由普鲁士国王腓特烈·威廉三世建立的德国军事勋章，于1813年3月10日首次颁发。仅在战时依照军阶分为数级颁发。并在拿破崙战争，普法战争，第一次世界大战以及第二次世界大战等多次德国参与的会战中颁发，自1945年5月之后就没有再颁发过。
▣ 医院骑士团 Knights Hospitaller
亦名罗得骑士团、圣约翰骑士团、马耳他骑士团，建于1099年。黑袍。
▣ 圣殿骑士团 Knights Templar
建于1119年。白袍，第二次十字军东征后在左肩绣上红色十字，始为希腊十字，后成八角十字。
▣ 铁十字勋章 Eisernes Kreuz
八端十字架 Russian Orthodox cross
也被称为正教会十字。今日可见于东方正教会或是东仪天主教中的拜占庭礼教会。不同于西方教会常用的拉丁十字，正教会十字有三个横杠。最上头的横杠代表耶稣钉十字架时加在其上的罪状牌。在基督宗教传统中罗马总督比拉多曾经在耶稣的十字架顶端以拉丁文、希腊文和希伯来文写上“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。 最底下的则代表踏脚用的横木。在俄罗斯正教会的传统中踏脚木会被画成左高右低，这代表着耶稣被钉十字架时的右盗与左盗二者的优劣。在新约中，有两个盗贼与耶稣同时被钉在十字架上，其中一个嘲笑耶稣另一个则谦卑的请耶稣日后记得他。于是耶稣对谦卑的回答“今日你就与我一同在天堂了”。虽然圣经没提到这两个盗贼的十字架的位置，但在天主教及正教会的传统中都认为悔改的盗贼位于耶稣的右手边，另一个位于左手边。相对于观者左右则相反，所以踏脚木才会形成左高右低的造型。 虽然在君士坦丁堡正教会的传统中踏脚木是水平的，但随着各地正教会的交流，俄罗斯风格的正教会十字也会出现在其他正教会中。
凯尔特十字架 Celtic Cross
凯尔特十字是在向爱尔兰的异教徒传教的时候，首先被圣帕特里克或圣戴克兰所采用。基督教将十字与太阳的十字晕(sun cross)相结合，通过将太阳赋予生命的涵义与十字架相关联，来达到向异教徒彰显十字架重要性的目的。爱尔兰常见的十字架，在十字架交叉处有象征永生的圆环，常见于赞美诗的封面；在英国也有少量分布。特征是结合了北欧神话中奥丁神太阳十字架标识。它是北欧民族所崇的符号，特点是十字交口于圆圈。据说亚瑟王就使用过这种象徽。凯尔特十字架交叉处有象征永生的圆环“Ｏ”，在基督教的文化传统中,圆圈与十字架结合的图形代表天空与大地。
锚十字 Anchored Cross
锚作为符号的历史非常悠久，最早出现在二世纪的罗马圣多弥蒂拉地窟。取其一沉到底，绝无回头的含义作为“望德”的标记，锚在《希伯来书》6:19也有提到，“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠"。这个符号可表示“新的开始”或“希望”。由于教皇克莱门一世被罗马皇帝图拉真下令绑在铁锚上沉入大海殉难，所以这个十字又名“圣克莱门十字”或“水手十字”。圣克莱门是海员的保护者，锚十字也是海员们必备信物或者纹身图案。
圣克莱门十字 St Clement's Cross
水手十字 Mariner's Cross
希腊十字架 Greek Cross
为希腊东正教所用。又被称为正十字架，等臂十字架，最常见的基督教十字架之一，在公元4世纪被广泛使用。
科普特十字架 Coptic Cross
源于古埃及的生命象征——T形十字章。基督教传入埃及之后，早期的埃及基督徒使用此符号。
三阶十字架 AVE MARIA
也叫骷髅地十字架、分级十字架。三台阶代表这耶稣被钉死于十字架的小山·骷髅地，由拉丁十字下增加三级台阶演变而来。这三级台阶常被比喻为“信德、望德、爱德”。“四阶十字架”则表示为耶稣言行的汇总：四部福音。不过极少使用。
宗主教十字 Patriarchal cross
基督宗教符号十字架的一种变体。与拉丁十字基本相似，但上方多了一个小横杠代表着耶稣十字架上的罪状牌。在拜占庭希腊和东欧的十字符号中还会在宗主教十字下方再加一个倾斜的小横杠，这也是东正教常用的符号之一。
洛林十字架 Lorraine Cross
也称双十字架，有两条横杠。著名的有双横杠的洛林十字架是由何内·安茹发明的，因英法战争时，法国民族英雄圣女贞德曾使用该符号，后来即成为自由法兰西的象征。在第二次世界大战期间，它成为法国抵抗运动的象征。自由法国战士们的旗徽采用就是「洛林十字架」。
万福玛利亚 AVE MARIA
在天主教堂或圣母像前，常会看到由A和M组合而成的图案，是拉丁文“圣母经”第一句“AveMaria”的缩写，意思是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。在中古世纪就已经出现，天主正是因着这句话而开始了祂的救世工程。
骷髅地十字架 Cross of Calvary or Graded Cross
洗礼十字架 Baptismal Cross
由希腊十字架和希腊字母 “X” 成，这个字母是“Christ”的首字母。其中的八个方向既代表教堂洗礼年龄(出生八天之内)，也代表基督进入耶路撒冷与他复活之间的八天。在古埃及用作赫麦努的符号，即太阳神诞生之前存在的八个神灵，埃及神话中原始的混沌力量。
贝壳
初期教会常常用贝壳来盛水施洗，因此扇贝壳往往代表洗礼。贝壳在基督教中代表着朝圣者，是一种追求初始的象征。此外，因为圣雅各之前的身份是渔夫 ，贝壳也被视作圣雅各伯宗徒的标记。
麦穗·葡萄
教会举行弥撒的时候是以麦面饼和葡萄酒作为成圣体、圣血的材料，因而就以麦穗和葡萄分别代表圣体和圣血。饼与杯也是同义的符号。
羔羊 LAMB
旧约中的羔羊常代表献祭悦纳天主之物和象征喜乐、驯服及无玷的美德。新约时代则作为逾越节宰杀的羔羊，来象征着牺牲自己的性命来救赎普世的耶稣基督(“除免世罪的天主羔羊”)与基督教徒(“因为基督是我们的牧羊人，据说由圣彼得来饲养他的羊群”)。这个羊的符号也代表初期教会的少女烈士圣艾格尼丝 （一月二十一号斋日）。在一般的绘画形式中，羔羊或站或卧在圣经上，而经书边上又有七穗书签来代表圣事。羔羊右前腿持一面十字旗代表复活得胜，前胸一道伤口则代表耶稣肋旁之伤。
公鸡 Rooster
公鸡是破晓的先驱，作为希望的符号教会以它来比喻耶稣基督。同时古人也认为公鸡能打破魔法及咒符的邪恶力量。861年特洛伊城的主教在书信中写道：那夜漫游着的魔鬼正在夜色中狂喜，但到鸡啼破晓之时则闻风丧胆……在苏格兰的日课中如此谈到公鸡：公鸡的啼鸣对于黑夜是一种愉快的声音，同时也是有用的。好像一个朋友，叫醒你在沉睡之中，鼓励你在旅途之上……藉着公鸡的啼鸣，彼得认识到他否认耶稣的罪行。藉由公鸡的啼鸣犹如耶稣的名号，让病痛的人痛苦减少；发怒之人，愤怒被节制；跌倒的人重获信心；迷途的人重返正道……
鹈鹕 pelican
基督徒认为鹈鹕会啄伤自己的身体以自己的血肉来喂养雏鸟，因此得名“五伤鸟”。也表示为“赎回”。在圣多玛斯•阿奎那的圣乐“Adoro Te”中就以鹈鹕来比喻基督：仁慈的鹈鹕，以你的宝血来洁净我。
鸽子 pigeon
耶稣受洗时，有描述为“圣神有如鸽子的形状……”，因此鸽子被特别用来象征上帝的洗礼和圣灵降临节。它也表示死后灵魂的解放。人们使用它来召唤天鸽，它是希望的前兆。诺亚方舟中，口衔橄榄枝的鸽子则是“希望·平安”的预兆。
斑鸠 culver turtledove
斑鸠被认为感情忠贞不二的动物，人们认为斑鸠能与配偶从一而终，因此被用作基督徒对信仰忠贞的标记。更多出现在文学之中，比如圣奥斯定在《天主之城》第十六卷24章中就提到了斑鸠。
孔雀 peacock
孔雀是早期教会常用的标记。古人认为孔雀有不死亡、不朽坏的能力。在圣奥古斯丁看来，孔雀的肉有杀菌、防腐的作用，这样就能很好的来印证耶稣基督永生的特性。在早期的地窟及以后的教堂绘画上都有使用到孔雀，直到后期孔雀的形象才作为进教的荣耀展现出来。
凤凰 Phoenix
凤凰到了中世纪后就渐渐鲜为使用了。东方传说认为凤凰会在生命终结的时候自焚，随后就会在灰烬中重新复活起来。因此教会也采用这一形象来代表耶稣基督的死而复活。凤凰的形象在使用当中一般是出现在主教或修会的纹章上。
独角兽 Unicorn
独角兽曾在《圣咏》和《依撒意亚先知书》内被提到，代表纯洁。因此被作为基督的标记之一。在中世纪传说中，独角兽的犄角具有极好的治疗作用，所以耶稣也被比喻为“拯救的号角”。同凤凰一样，独角兽的造型自中世纪之后就日渐式微，如今只保留于家族纹章之中。
圣甲虫 Scarab
同埃及一样，圣甲虫标记着复活。《哈巴谷》2：11中就有“因为石头将在墙壁大叫，甲虫也将由木梁回答它”。而《圣咏》22：7中的“虫”也常被翻译成“圣甲虫”。圣盎博罗削在写给教友的书信中也引用了“圣甲虫”，来标榜基督徒。
猫头鹰 OWL
猫头鹰在文学中有两种截然相反的含义，一种是喜欢黑暗胜过光明、虚伪的犹太人。而在苏格兰的教会文学中，则因为耶稣极其谦卑，不愿长时间身处光(赞美)之中，而更愿意在混沌的世界中寻找罪人，故而将其比喻为猫头鹰。
西番莲 Passion flower
西番莲被作为基督五伤的象征，在于它有5枝雄蕾。同时它又有分成3叉的雌蕾，这象征了鞭笞耶稣的皮鞭。因此在一些教会紫色和黑色礼仪服饰上常可以看到西番莲。西番莲的形象于1610年由一位奥斯定会修士加以推介而广为流传。
棕榈枝 lulov
教会中用棕榈枝代表殉道和胜利，为主舍命的圣人们常在画像中手持棕榈枝(亦称得胜枝)。在圣枝主日，基督徒也效法当时的犹太人，手持棕榈枝夹道欢迎主耶稣。也会用前一年的棕榈枝烧成灰烬用作涂抹在额头上的圣灰。
三叶草 Shamrock
三叶草虽然分有三片小叶，但是同属于一片叶子，因此常被用来被代表天主三位一体的奥迹。圣巴特利爵主教就曾以三叶草对爱尔兰人民解说天主三位一体的奥迹。
茨冠
圣经记载，耶稣在比拉多总督府内兵丁编了一个茨冠给耶稣带上，讥笑祂是“犹太人的君王”。所以教会使用茨冠来象征耶稣所受的刑罚。
船 NAVIS
船象征着教会本身。旧约中，诺亚方舟使得生灵免遭灾祸。而教堂中间自入口处到祭台前的“中央走道”、进出圣堂必经之路，就是从拉丁文“船”得名而来的。
角 The Horn
角在基督教中代表着神的力量。作为防御和攻击的主要手段，大多数动物都有这种能力，角象征着统治·力量·胜利·凶猛·力量·智慧·尊严·繁荣·荣耀。带油的角代表着大卫被膏为王，而拉姆的七个角则代表着以色列人征服耶利哥(约书亚)。
四瓣花
四瓣花到处存在于哥特式教堂建筑中，四瓣花象征四位圣史：玛窦、马尔谷、路加、若望。
三枚铁钉
三枚铁钉象征刑罚，因耶稣被钉十字架是用两枚钉手一枚钉脚，因此也特指耶稣受难。例如耶稣会的会徽就是包含有三枚铁钉。
大卫之星
大卫之星是一颗六角星，由两个连锁的三角形构成，一个顶点朝上，一个朝下。它以国王大卫的名字命名，出现在以色列的国旗上。作为犹太教和以色列最显著的标 志符号之一，基督教徒认为大卫之星就等同于犹太教和以色列。 五个角的星星也是基督教的符号，它们和救世主耶稣基督的诞生相关。
A Ω
A（阿尔法）是希腊字母第一个，Ω（欧米茄）是希腊字母的最后一个。《圣经默示录》记载：“「我是『阿耳法』和『敖默加』」那今在、昔在及将来永在的全能者上主天主这样说。”因此，A Ω就代表着天主的属性之一：永恒。这两个字母在地下墓窟、基督徒的戒指以及早期壁画或镶嵌画中经常能够见到。如今，在复活蜡上还标有这两个字母。类似的象征可以追溯到《圣经出谷记》(34:6)“富于慈爱忠诚”。“忠诚”一词的希伯来文是由“Aleph”、“Mem”、“Thaw”所组成，而“Aleph”和“Thaw”则是希伯来文的第一个和最后一个字母。
IHS(JHS)
早在公元8世纪的时候就已出现。最早这是希腊文“ΙΗΣОΥΣ”（耶稣）的三个首字母，到了后来人们才附会地认为这是“Iesus Hominum Salvator”（耶稣 人类 救主）的缩写。这一标记传统上还应在H上有一十字，正如苦路经中所载“尔因此圣架救赎普世”。同时，圣依纳爵所创立的“耶稣会”也以此标记作为其会徽。
耶稣圣心 Sacred Heart of Jesus
对于耶稣圣心的敬礼一开始纯属私人性质，从十二世纪开始陆续有一些圣者推动这一敬礼，自1675年耶稣将自己的圣心显现给圣女玛加利大，教会才有了“耶稣圣心”这一具体的标记。以后陆续有几位教宗批准少数地方可以举行此敬礼，直至1856年教宗比约九世才把此敬礼以节日的等级推广到全教会中。传统上耶稣圣心由：心、火焰、十字架、茨冠、伤口所组成。圣心代表耶稣对人类的大爱；火焰代表耶稣爱人的热情犹如烈窑；十字架代表耶稣救世的标记；茨冠代表耶稣为世人所受的诸多苦难；伤口表示耶稣圣心为兵丁所刺穿，为救赎人类流尽最后一滴血。以耶稣的心露于外，绕以茨冠，并有伤痕，上有火焰，表示耶稣对世人之大爱，藉以呼吁世人赔补己罪，并彼此相爱。这种敬礼，主要用于罗马公教、圣公会和路德会等。正教会认为敬礼耶稣圣心没有传统和圣经的依据，另外也没有普世正教会认同，故正教会认为此为异端。
圣母圣心 Immaculate Heart of Mary
玛利亚的心被棘茨围绕着，被万恶的世界伤透了，却依然散发这光和爱。她要世人悔过自新，赔补她的痛苦。于19世纪初，教宗比约第七定下了圣母无玷圣心瞻礼，教宗比约第九增加了弥撒和日课。教宗比约第十二于二战期间，为怜恤人民的苦难，隆重地把全人类奉献给圣母至仁慈的圣心了，并且命令全球各地在8月22日这天过庆贺圣母无玷圣心，改在圣神降临后第二主日后之瞻礼七，即耶稣圣心节次日。传统上圣母圣心由：心·火焰·玫瑰花冠·利剑所组成。圣心代表圣母的爱、火焰代表圣母圣心爱火炎炎、玫瑰花冠代表圣母的美善，荆刺代表圣母所受的忧苦、利剑代表当时西默盎的预言“要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来”（路2：35）。
朱利安十字 Julian Cross
游吟诗人的象征，由4只拉丁十字按对角连线组成，每一端代表世界的4个角落。因此，也被说成是传教士十字。
克拉达十字架 Claddagh Cross
源自爱尔兰，特征是双手捧着一颗戴着皇冠的心，分别代表了爱情(心)，友谊(双手)和忠诚(皇冠)。即"With my hands I give you my heart, and crown it with my love."
圣布利奇特十字架 St.bridget Cross
这款十字架就基本样式和拉丁十字架没什么区别，被分类出来，可能是就形状来说，虽与拉丁十字架无异，但终究是其变形。
百合花 fleur-de-lis
作为一种高度风格化的花形，这个符号几乎被新旧世界的所有文明所使用。在美索不达米亚圆柱形印章、埃及浅浮雕、迈锡尼陶器、萨珊纺织品、高卢钱币、马穆鲁克钱币、印尼服装、日本纹章和多贡图腾上都有出现。尽管fleur-de-lis的字面翻译是 "百合花"，但大多数学者都认为这种花型并非"百合"。其究竟是鸢尾花、蝶形花、荷花还是荆豆花，是三叉戟、箭头、双刃斧还是鸽子上仍有争论。其中，鸢尾的支持者最多。中国教会古时曾将其误译成“玉簪花”，其实在植物学中玉簪完全是另一种花。这种百合花饰在与法国王室有关的旗帜及纹章上尤其多见。法兰克国王克洛维一世是首位采用百合花作为皇家纹章的君主，他使百合成为了纯洁的宗教象征。传说鸽子衔来一罐圣油
泼在了国王身上，于是国王放弃了日耳曼人所信奉的雅流教派，转而皈依罗马公教。 根据另一个传说，圣母玛利亚出现在克洛维斯的洗礼仪式上，并送给他一朵百合花作为祝福的礼物。从此开始，百合花就成为法国所有基督教国王的象征，其中最著名的是查理曼大帝，14世纪的法国作家声称，这种纹章上帝赐予皇家的礼物。克洛维斯的君权神授传说即使在17世纪造到反驳，现代学者也证实了在成为纹章图样之前，这种花型是一种宗教设计。12世纪，路易六世和路易七世开始在纹章和权杖中使用百合花，以便显示君权神授的意义。 直到14世纪末，法国王室的纹章都是蓝色的盾牌上面洒满了金色的"百合花"，法语为 "D'azur semé de fleurs de lis d'or"，但查理五世在1376年左右改变了设计，将设计从分散在各处的百合花改为三朵，这两个纹章分别被称为 "France Ancient "和 "France Modern"。在路易九世统治时期，三片花瓣被认为是上帝赐予法国的礼物，象征着信任、智慧和骑士精神。 14世纪，三位一体的象征在法国成为一种传统，并传播到其他国家。1340年，英国爱德华三世效仿法国国王将 "France Ancient "刻在国徽上，这种传统一直持续到乔治三世正式放弃对法国王位的要求。据历史学家米歇尔-帕斯托罗(Michel Pastoreau)介绍，百合花象征着耶稣基督，直到1300年左右，才逐渐转变为圣母玛利亚的象征，并与所罗门的一连串 "lilium inter spinas"（荆棘中的百合花）联系在一起，后者指的就是玛利亚。在其他经文和宗教文献中，百合花象征着纯洁和贞洁。在宗教上，它是神圣三位一体的象征，特别是在“受胎告知”中，它是大天使加百列的标志。 百合花也与圣母玛利亚有关。 在中世纪的英国，从12世纪中叶开始，贵妇人的印章上经常出现百合图案和女性形象。 这暗指圣母玛利亚，代表着 "女性的纯洁和崇高"。 持花圣母的形象最早出现于11世纪，在通常的描绘中，圣母玛利亚右手拿着一朵花。 圣母院中的圣母像手捧一朵百合花，在大教堂中央入口上方玫瑰窗的彩色玻璃中央，可以看到圣母手持一柄百合花权杖。花朵可以是 "简单的花形(fleurons)，或园艺百合，或百合花徽"。 它们经常作为圣母玛利亚的象征出现在报喜画中。 波提切利和菲利普-里皮的画作很有名。 里皮还描绘了两种花的不同关系（《森林中的圣母》）。"光之花 "的象征意义有时被理解为来自古语 "fleur-de-luce"。 这是因为拉丁文 "lux "和 "luc-"的意思是 "光"。 Fleur-de-lis为当代小说赋予了历史和神秘的主题性。 例如在《达芬奇密码》以及其他关于锡安修道院的作品中。 这是法国文学中一个反复出现的主题，最著名的是雨果的《巴黎圣母院》和大仲马的《三个火枪手》，其中出现了用Fleurdeliser烙印罪犯的古老习俗。 在伊丽莎白时代的英国文学中，它在几个世纪以来一直被认为是鸢尾花，但偶尔也会提到百合花和其他花。比如《仙后》中的:
The lilly, Ladie of the flowring field,
The Flowre-deluce, her louely Paramoure
百合、花咲くの野の貴婦人
フルール・ド・リス、その美しき秘密の恋人。
Madonna in the Forest
波罗缅环 The Borromean Rings
单个圆圈在基督教里代表永生。波罗缅是一个互相交织的三环，是从日耳曼蛮族的交织三角发展来的，象征基督教的三位一体。神具有三个位格，一个本体的信仰，这个三个位格分别是圣父·圣子·圣灵，他们相互平等、相互永恒。与这个符号极为相似的是克虏伯三环，三环互相叠压，左侧的位于最底层，上面的一个位于最上一层，代表了铁路车轮的制造。
