祗園祭、祗園御霊会、山鉾、祗園囃、二階囃、神輿洗、宵山、宵飾、無言詣、鉾立、鉾祭、鉾の稚児、長刀鉾、月鉾、船鉾、弦召
【解説】
京都東山八坂神社の祭礼。祇園祭、祇園御霊会とも言われる。七月一日の吉符入から、くじ取り、神輿洗、鉾建、宵山、山鉾巡行、花傘巡行、疫神社夏越祭と七月中、連日行事が続く。七月十七日の山鉾巡行で最高潮を迎える。祇園祭に仕える人はみな「蘇民将来の子孫なり」という護符をつけて祭りに参加する。蘇民将来は八坂神社の祭神スサノオの命に旅の宿を貸し、その礼に疫病退散のご利益をいただいた人物。祇園祭は平安時代の初期に悪疫退散を祈願に始められた祭礼である。

千団子/栴檀講/鬼子母神参
五月十六日から十八日まで。大津市の園城寺、通称三井寺にある護法善神堂に祀られる鬼子母神の縁日。鬼子母神は千人の子があったが、人の子をとって食っため仏に懲らしめを受け、以後改心して子供の守護者となった。安産、子育てを祈り千個の団子を供える。

筑摩祭/鍋祭筑摩鍋/鍋乙女/鍋釜
五月三日に滋賀県米原市の筑摩神社で行われる歴史ある奇祭で、伊勢物語にも和歌が記載されている。以前は娘たちが関係した男の数だけ鍋釜をかぶり神前に参った。現在では八歳になる氏子の子女が狩衣に紙の鍋をかむり、神輿の行列に加わる。

長刀踊/小津祭/長刀祭/菅宮祭
長刀祭とも。五月五日、滋賀県守山市の小津神社の祭礼。一列になって行進する「長刀振」とササラ、笛、鉦、鼓、太鼓などに合わせて音頭を取りながら踊る「田楽踊」とがある。千四百年前、琵琶湖氾濫により流出した神霊を迎えた際に、奉納したのが始まり。

佞武多（ねぶた）
【子季語】ねぶた祭、扇灯籠、喧嘩ねぶた、立佞武多、金魚ねぶた、組みねぶた扇ねぶた、ねぶた組む、ねぶた貼る、ねぶた蝋、ねぶた流す、ねむだ流し、眠流し、ねむけ流し、ねぶと流し、跳人
元は陰暦七月七日の七夕の行事。現在は青森市や弘前市で八月に行われる精霊送り。木と竹と針金と和紙で立体的な形を作り中に灯をともして、勇壮な武者人形に仕立て上げる。人力で引くのが特徴。東北三大祭りの一つ。

練供養/当麻法事/来迎会/迎接会/曼荼羅会
信仰の功徳により往生をとげた中将姫の伝説にともない、西方浄土から菩薩、観音が来迎する様子を再現したもの。中将姫の像を安置したお堂へ菩薩観音に扮した二十五人が練り込むもので、中将姫の忌日の五月十四日に行われる。奈良の当麻寺が有名。

花の撓/花の頭
名古屋市熱田神宮の祭礼。五月八日に行なわれる本年祭である。楽所といわれるところに神職によって作られた畠所と田所の模型が飾られ、その農作物の出来具合によって、その年の豊凶を占う。また、境内東参道には、五月中旬まで植木・苗木・竹細工などの露店が並び、参拝者で賑わう

府中祭/府中喧嘩祭/暗闇祭
東京府中市の大国魂神社の祭礼。4.30-5.6日举行、五日の大太鼓送り込みから神輿渡御、六日未明から朝にかけての神輿還御が最も盛り上がる。六基の大太鼓と八基の神輿が出て神輿渡御が行われる。昔、夜中に真っ暗闇の中を神輿渡御したので「くらやみ祭」の名がある。

三船祭/舟遊祭/管弦祭/西祭/扇流し
京都市右京区にある車折神社の祭礼。平安時代の船遊びを再現す る。昭和三年、昭和御大典を記念して始められた。毎年五月第三 日曜日、嵐山の大堰川に御座船・龍頭船・鷁首船など二十数隻を 浮かべて、管弦、舞、扇流しに興ずる。白川天皇の行幸の折、 「和歌」「漢詩」「奏楽」に長じたものを三隻の舟に乗せて舟遊 びをしたことから「三船」という。

孟夏の旬/扇を給ふ/扇の拝
平安時代の宮廷行事。「旬」とは朝廷が臣下から政を聞くこと。孟夏と孟冬、つまり夏のはじめと冬のはじめの年二回宴を賜るこの儀式が行われた。この日、臣下は朝廷より扇を賜るのが慣例。

早乙女、五月女、田植女
种田的女性。昔は田植の祭儀にかかわる女の人が田の神に仕える装いとして、紺の単衣に赤い帯、白い手拭をかぶり、紺の手甲脚絆、菅笠のそろいの姿で一列にならんで苗を植えた。さおとめの「さ」は、さなえの「さ」、さなぶりの「さ」などと同様に、「田の神」にささげる稻のことをさす。早乙女は、田の神に仕える乙女であり、「諸社の神田を植うる女のこと」（『滑稽雑談』）であった。

曾我の笠焼
曾我兄弟复仇时、笠を焼いて松明にしたという故事に由来する祭。関東では、五月二十八日、神奈川県小田原市城前寺で行われ、奉納された傘を焼いて供養する。

三枝祭/みくさ祭/率川祭/百合祭
六月十七日、奈良市本子守町率川神社の祭礼。三輪山で摘まれた 二千本余の笹百合が奉納され、巫女が百合を手に神楽を舞う。奈良の風俗を再現した、七媛女と稚児の行列があり、参詣者に百 合が配られる。笹百合の古名「さいくさ」が、祭の名となった。

菖蒲刀
子どもらが、端午の節句に腰に挿して遊んだ木の太刀を言う。菖蒲冑-端午の節句の飾り甲に菖蒲の葉をほどこしたもの。甲は男子の健やかな成長の象徴であり、菖蒲は邪気を祓うものとされていた。

菖蒲酒/菖蒲の盃
端午の節句に菖蒲の葉を浮かべた酒を酌むこと。菖蒲は邪気を祓うとされ、端午の節句には湯に浮かべたり門口に飾ったりもする。

菖蒲人形/蒲人/艾人
中国では邪気を払うとされる菖蒲や艾草で人形を作り、門戸などにかかげた。それを受けて、日本でも端午の節句にそのような人形を門の前などに置いたという。これが菖蒲人形である。

菖蒲の根合/菖蒲合/根合せ/菖蒲の占
平安時代の貴族の遊び。菖蒲の根の長さを競って勝負を決した。『増山の井』には「その式、歌合の儀のごとし」とあって、その場で和歌を競い合ったこともうかがわれる。

竹の神水
端午の日の昼時に竹を切ってためた雨水。霊験があるとされる。

蒼朮を焚く/蒼朮を焼く/うけら焼く/おけら焼く
梅雨の頃、乾燥した蒼朮の根を焚くと家の中の湿気や黴を除くことができる。独特の匂いがする。蒼朮はキク科の多年草。本州、九州などの山野に自生し秋薊に似た白い花をつける。(蒼朮の煙賑はし梅雨の宿   杉田久女「杉田久女句集」)

夏引の糸/夏蚕の糸/新糸/新生糸
その年にできた繭から取った糸をいう。新糸とも言われ、品質がよいとされる。

桃引符
桃の木で作った板に文字を記したもの。端午の日、これを門戸に掲げて邪気をはらった。
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六日の菖蒲
五日の夜の雨露を受けた菖蒲をいう。五日の夜の雨露は神水とされ、それを受けた菖蒲は特別の効能がある信じれていた。菖蒲湯などにも用いた。また、端午の節句に間に合わなかった、時期遅れの菖蒲という意味合いもある

手花火/線香花火/庭花火/鼠花火
手に持って楽しむ花火。紙縒りや細い棒に少量の火薬を付着させ、それに火をつけて色とりどりの発光を楽しむ。 庭先に消火用のバケツを用意し、家族そろって手花火に興ずる様は、夏ならではの風物詩である。

五月の鏡/百錬の鏡/天子の鏡/水心鏡
端午の日、揚子江に浮かぶ船中で銅を鋳造し鏡を作ったところ、すばらしいものができたという中国の伝説による。美しい鏡のたとえ。

施米
平安時代、陰暦六月に行なわれた行事。不便な山中などで修行する僧に、米や塩を施すこと。

嘉定喰/嘉定菓子/嘉定頂戴/嘉定縫/袖止
仁明天皇が嘉祥元年（八四八年）、疫病の除けの祈願として、神前に菓子や餅を十六個供え、元号を嘉祥に改めたことに始まる行事。宮中の儀式が江戸時代になると民間にも広まり、この日に、餅や菓子を十六個供え、それを食して疫病除けとした。また、銭十六文で好きなものを買って食えば疫病にかからぬとも信じられていた。

雁爪
田草をとるために使われるかぎ状の鉄製の道具。四本ほどの爪を持つ。雁爪を使うと土が返るので耕しの効果もある。

川床/納涼床
川の流れに突き出して設けた、涼みのための桟敷あるいは床几をいう。江戸時代から京都の四条河原のそれは有名であったが、今は貴船、高尾などでも料亭や旅館が桟敷を出している。夕方の暑さを凌ぐ京らしい風物である。

四条河原の納涼・河原納涼/四条涼み
江戸時代の祇園会の頃の夕涼み。四条河原の水面に桟敷をしつらえ、昼間のようにあたりを灯して涼をとったという。現在の川床涼みの始まりである。

鳥黐搗
鳥を捕らえるための鳥もちを作ること。五月から六月にかけてモチノキの樹皮を水につけ、それを臼で突くという作業。

夏の芝居
納涼が求められ、水狂言や怪談狂言の演目が選ばれる。陰暦六、七月江戸は夏祭りが続き、本興行は休みとなり、主な役者は避暑や消夏を兼ねて巡業に出た。しかし、その慣習もすたれている。

端居・夕端居、縁台
夏、縁側などに出て涼を求めてくつろぐこと。「端」とは家屋の端で、つまり縁側のようなところ。夜分とは限らないが、夕方や夜のことが多い。風呂から上がって浴衣に着替え、涼しい風にあたってほっとするひとときである。「納涼（すずみ）」は外に出て涼を求めることが多いが、端居は家にいて涼を得るのである。

忌火の御飯
陰暦六月一日に行われる古い宮廷行事。穢れをはらった清浄な火で御飯を炊き、天皇がそれを召し上がるという儀式。

吉野の蛙飛/蛙飛/蔵王堂蛙飛/蓮華会
七月七日奈良県吉野の金峰山寺蔵王堂で、開祖、役小角の蓮華会の際に行われる祭事。昔蔵王権現を侮った行者が大鷲にさらわれ、金峰山の岩屋から降りられなくなった。その際、高僧が行者を蛙にして助けたという。修験の威力を示す行事である。

節折
陰暦六月三十日に行なわれた宮廷祭事。天皇、皇后、皇太子の体を竹ではかり、その長さに竹を折るという祓いの儀式。

水合の祓
土用の古い宮廷行事。陰陽師大黒民部が禁裏、仙洞御所の井戸水と与謝郡の天真井の水を合わせ、それに呪術をかけて祓い清めたことをいう。

盆波
土用波のうち、盂蘭盆の頃に押し寄せる高波を特に盆浪という。

天狗の宴
愛宕寺天狗盛/絃召酒盛/愛宕寺牛王加持 正月二日、京都六波罹にあった愛宕寺で行われていた牛王加治の 酒盛のこと。天狗は転供のなまったもので、御供物を何人かが順 に手渡して、法前に供えることである。加持を行ったものを、犬神人（つるめそ）と呼んだことから、絃召（つるめそ）の酒盛と いう。

雁瘡（がんがさ）
皮膚病。治りにくく、かゆみがひどい。雁が飛来するころに生じ、去るころに治るというのでこの名がある。がんそう。《季 秋》「―を掻いて素読を教へけり／虚子」

四国遍路
弘法大師が巡錫した四国内の八十八か所の霊場を巡拝する。四月の桜の頃を中心に三月から五月にかけて、白装束で納経箱、金剛杖、数珠、鈴
 
洗膾
鯉、鯛、鱸などの魚を薄身に削いで、冷水で洗い、身をひきしめた料理。酢味噌、山葵醤油で食べる。淡白な夏の料理であり、ガラスの鉢を用いたり、氷片にのせたりして、涼味を演出する。

花氷
冷房が完備していなかった頃、デパートやホテルなどに見た目に美しく涼し気な氷の柱が置かれた。色とりどりの草花が中に閉じこめられ、思わず触れてみたくなる。最近見かけなくなったが、懐かしい風物の一つ。

枇杷葉湯
枇杷の葉を乾燥させ、それを煎じたものをいう。暑気払いによいとされた。

夏切茶
初冬の「口切」を待たず、新茶の壺の口を夏の間に切って相賞すること。

奈良漬製す
収穫した白瓜を塩水に漬け込み、さらに塩漬けにして貯蔵し、余分な塩分を取ったあと酒粕に漬け込んで作る。白瓜だけでなく、胡瓜、守口大根、西瓜なども材料になる。

夏茜
秋茜は秋に見られる赤とんぼであるが、夏茜は夏に見られる赤とんぼのことである。夏茜は羽化後、それほど遠くないところで生活するが、秋茜は羽化後、集団となって山地に移動し、秋に再び平地に戻る。夏茜は秋茜に較べて一回り小さい。

薄翅蜉蝣
ウスバカゲロウ科の昆虫。トンボに似て、細長い暗褐色の体に透明な羽を持つ。これの幼虫は、蟻地獄である。
木の芽和
「木の芽」といえば山椒のこと。刻んですりつぶした 山椒の若芽を、砂糖を加えた味噌に混ぜこみ、茹でた烏賊や筍、 独活などと和えたもの。ぴりっとした山椒の味わいが口中にひろ がる、春の香りを味わう料理。

木の芽田楽
山椒の若芽を木の芽といい、これを擂りつぶし味噌と混ぜ、長方形に切った豆腐に塗り焼いたもの。緑が美しく香ばしい。

田楽
串にさしたお豆腐やこんにゃくなどに味噌をつけて焼いたお料理のことです。「田楽焼き」や「味噌田楽」とも呼ばれています。ナスや里芋などのお野菜を同様に焼いていただくこともあります。 お味噌には木の芽や柚子


石鹸玉（しゃぼんだま）=肥皂泡

厄神詣
厄参/厄詣/八幡参/蘇民将来/八幡鯉/青山祭
正月十五日～十九日、京都府八幡市石清水八幡宮の厄除けの祭に 詣でること。一の鳥居の内に榊を立てて青芝垣（青山）を作り、 厄神を封じ込め、それを焼いて参詣人の厄を払った。お参りの土 産物に、蘇民将来の札や紙の鯉などが売られる。
鉦や太鼓

山椒の皮/辛皮煮
食用とするための山椒の木の皮のこと。江戸時代には、鞍馬あたりの杣人が山椒の木を十センチばかりに切り揃え、大釜で煮て皮をはぎ、それを売り歩いたという。酒と醤油で煮詰めて食す。現在でも「からかわ」という商品名で売られている。

 
白重・白襲/白衣
表裏ともに白をかさねた色目。陰暦四月一日の更衣より用いる。
松前渡る
江戸時代、商人たちが津軽海峡を越えて、海産物の豊かな松前藩に渡ったことをいう。→松前帰る
 
蕗伐
山蕗を収穫すること。五月頃の蕗は柔らかく、皮をむいて煮物などに利用される。伽羅蕗は、長時間の炊き込みが必要なので、茎が硬くなったものが利用される。

吹流/吹貫
鯉幟やのぼりと一緒に飾られる五色の長い帯状の布。上空の強い風になびいているさまは爽快である。

矢車（やぐるま）
鯉幟や幟の竿の頂点に取り付けた、金属製の風車。車の中に何枚もの矢羽が取り付けてあり、風を受けると、からからと音を立てて回る。

宵闇 
十五夜の名月を過ぎると、月の出は次第に遅くなっていく。従って宵の時刻の空の暗さがひときわ感じられる様をいう。

鮒膾
泥を吐かせた鮒をおろして薄く切りそろえ、辛子酢や酢味噌などで和えたもの。鮒は、春がうまくなる淡水魚。

火伏せの
【秋葉信仰】より
…秋葉信仰は火難･水難よけ，とくに火難よけ(火伏せ)の信仰として全国的に分布しているが，とくに関東･中部地方に濃厚である。この信仰の中心は遠州秋葉山で，各地の秋葉山はここから分祀したものといえる。…
【愛宕信仰】より
…京都愛宕山にまつられている愛宕神社を中心とする信仰。火伏せの信仰が中心である。近畿地方を中心として代参講が形成され，愛宕山へ代参を送り火伏せの札と樒（しきみ）の枝とを受けてくるほか，6月あるいは7月の24日に〈愛宕火〉と称して火祭をする所もみられる。…
【金毘羅信仰】より
…漁村で金毘羅神をまつっているところは，全国に多い。水の神として，火伏せの信仰もある。権現には，金毘羅神の守り札をかざして火を防ぐ火難除けの絵馬や，江戸の町火消しが奉納した灯籠もある。…
 
花万灯
富士塚
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%8C%E5%A3%AB%E5%A1%9A

茅の輪、菅貫、茅の輪潜り、輪越の祓/名越の祓
茅を束ねて大きな輪としたものが茅の輪。陰暦六月晦日の夏越の祓の時に、人々はその輪をくぐり身についた穢れを祓い、無病息 災を願う。

夏祓/水無月祓/川祓/七瀬祓/、形代、御祓（みそぎ）、節折（よをり）、大祓
旧暦六月晦日に行なわれた大祓いの神事。茅の輪をくぐり、穢れを託した形代を川や海に流すことによって禊をする。現在は太陽暦の六月三十日、または月遅れの七月三十一日に行なわれる。

天満祭/船祭/鉾流神事/川渡御/献茶舟
大阪の天満宮の夏祭。七月二十四日は宵宮祭。朝のお祓いの後、鉾流し神事を行う。二十五日の本祭では午後に社殿を発ち、御鳳輦、神童はじめ時代装束をまとった人々、神馬などが陸渡御を行う。夕刻、天満橋を起点に船渡御となる。百艘以上の供奉船が出る。ベーロン船に似たどんどこ舟が、太鼓の音に合わせ櫂を揃え船の間をぬっていく。花火も揚がり夜の川辺は賑わう。
涼み積塔/座頭の納涼/涼みの塔/涼みの積塔
昔、陰暦六月十九日に京で行われた盲人たちの法要。盲人にはじめて官位を与えた光孝天皇の忌日を弔うもので、納涼もかねていた。
四万六千日/十日詣/六千日さま/鬼灯市
観音様の縁日。功徳日は百日功徳、千日功徳といろいろあるが、とくに七月九日から十日にかけてお参りすれば、四万六千日分の功徳があるとされる。この日、東京浅草の浅草寺では鬼灯市が立ち並び、多くの参詣客でにぎわう。
五月蠅なす神
「さばえ」とは陰暦の五月頃に発生する蠅のこと。「さばえなすかみ」はその蠅のように四方八方かけめぐる悪鬼のことである。陰暦の五月は梅雨のさなかで、疫病の流行する時期でもあったため、疫病などをもたらすものを、蠅のような悪鬼にたとえて恐れた。
鎮火祭
陰暦六月の吉日に行われた鎮火の祭事である。宮城の四隅に火を鎮める神を祭って火防鎮静を祈った。
夕顔別当
鱗翅目スズメガ科のセスジスズメ、エビガラスズメなどの異称。夜間に活動し、夕顔などにやってきて花にとまらずに蜜を吸う。幼虫は芋虫の代表で、円筒形かつ無毛、尾角をもち草木の葉を食害する。

山叺/釣叺/山柄杓
鱗翅目ヤママユガ科のウスタビガで羽を広げた幅十センチ前後。その幼虫の繭のこと。特異なカマス形で鮮やかな緑色。細い一本の柄で木の枝にぶら下がっている。

樟蚕し/白髪太郎/透し俵
鱗翅目ヤママユガ科の昆虫。羽を広げた幅十～十三センチの大型の蛾のこと。幼虫はクヌギ、コナラ、クリ、イチョウなどの葉を食べる。シラガタロウなどと俗称され青白色で白い長毛をもつ。蚕のように繭を作る。


草蜉蝣
一般的には成虫は黄緑色の体と水滴型で半透明の翅をもつ。 卵は長い卵柄を持ち、1個ずつ産み付けられる場合が多いが、種によっては卵柄をコヨリ状に絡ませた卵塊として葉などに産みつけられる。この卵は俗に憂曇華または優曇華（いずれも『うどんげ』と読む）の花と呼ばれるが、これは法華経に出てくる、3000年に一度如来が来るとともに咲くといわれる伝説上の花に由来する。


千秋楽
雅楽の曲名。唐楽，盤渉調 (主音ロ) に属する。黄鐘調 (主音イ) に移調した曲もある。舞は伴わず，管弦の合奏で行われる。大嘗会のときに監物頼吉という者が作曲したといわれる。 (2) 謡曲『高砂』のキリの最後の句「千秋楽は民を撫で…」以下の俗称。祝，謡，演能の付祝言 (つけしゅうげん) などにうたわれる。 (3) 略して「楽 (らく) 」ともいう。歌舞伎，人形浄瑠璃，相撲など演劇・芸能の興行の最終日。これは法会などの退出音楽に雅楽の『千秋楽』を用いたことに起因するともいわれる。

律の風
律は呂（りょ）とともに琴などの調子。秋らしい趣きのこと。「律の風」は秋らしい感じの風。

鯖雲
秋にみられる巻積雲。「鰯雲」に同じ。形状が鯖の班紋に似ることからいう。秋鯖の漁期によくみられる。

龍田姫
春をつかさどる佐保姫に対して、秋をつかさどるのは竜田姫である。平城京の西にある竜田山を秋の女神にたとえたもの。「竜田姫たむくる神のあればこそ秋の木の葉の幣と散るらめ」（兼覧王） と古今集に詠まれたように、紅葉にかかわる女神でもある。

威銃 　
鳥獣などを追い払うためにたてる大きな音をいう。実際に銃を撃つわけではなく、空気を圧縮して銃に似た音を立てる。長閑な田 園に一定間隔で爆発音が響き渡る。
 
尾花粥/小花粥/薄粥 　
黒焼きにした芒の穂を粥に混ぜたものをいう。八朔の祝いに食した。疫病除けの良薬になると信じられた。

鹿火屋
山の田畑を鹿や猪から守るため、火を焚いて獣がきらう臭いを燻 らせる。この火を鹿火といい、その番小屋が鹿火屋。ここで、番 人が一晩中、大声をあげたり、板や銅鑼などを打ち鳴らしたりし たという。鹿や猪などが、収穫した穀物を荒らしに田畑へ侵入してくる。これを防ぐため枝付きの木や竹を逆さに立てたり粗く組んだ垣を造ったりした。鹿（かのしし）は鹿垣と書き、猪（いのしし）の場合は猪垣と書く。「しし」とは獣のこと。鹿火屋は、鹿を追うための番小屋である
添水（そうず、そふづ）\僧都、ばつたんこ、鹿威し、兎鼓
竹筒に水を引き入れ、たまった水の重みで、傾いだ竹が石などを打ち音を立てるようにした装置。その音で田畑を荒らす鳥獣を追うもの。今は庭園などに設けて音を楽しむ。

砧打つ、衣打つ、藁砧、二丁砧、砧盤、砧槌、昼砧、夕砧、小夜砧、宵砧、遠砧、砧拍子 紙砧、葛砧
木槌で布を和らげるために棒や杵などで打つ台をいう。麻・葛などの繊維はかたいので、打って和らげる。女性の夜なべ仕事とされた。秋の夜長、遠くに聞こえるその音はもののあわれを誘う。
猿酒
猿が貯えておいた木の実が、木の洞や岩の窪みの中で雨滴と共に 醸され酒のようになったもの。狩人や樵が味わったというが、空 想的な季語でもある。山深い暮らしぶりの雰囲気がある。

七節
竹節虫，七節という名を持つが実際には十ほどの節を持つ。茎や枝などに擬態して外敵から身を守 る。蟷螂などと同じように、命のはかなさを感じさせる生き物。
鳴子
１ 田畑が鳥獣に荒らされるのを防ぐための仕掛け。横板に数本の竹片をぶら下げたものを縄に掛け連ね、縄を引くと音が鳴るようにしたもの。ひきいた。《季 秋》「引かで鳴る夜の―の淋しさよ／漱石」
２ 1に似せて作った打楽器。持ち手をつけた板に木片を取り付け、振って打ち鳴らす。高知県のよさこい祭などで使われる。

褄黒横這/横這
半翅目ヨコバイ科に属する昆虫の総称。多くは体長五ミリ程度で、頭部が著しく突出している。触角は糸状で細長く、体はくさび型をしている。横に歩くので「ヨコバイ」という。農作物に害をもたらす害虫である。
浮塵子/糠蠅/泡虫/実盛虫
カメムシ目ウンカ科の昆虫の総称。口吻をつかって稲などから液を吸い取る。体長は五ミリほどで褐色のものが多い。大発生して稲に害をなす。

月夜茸
ハラタケ目キシメジ科の毒キノコ。かさは半円形、幅十～二十五センチ、厚さ一～二センチで大型肉厚、無味無臭、暗い所に置くとひだが青白く発光する、日本で一番中毒が多い。ツキヨタケは、キシメジ科の腐生菌類である。キノコ（子実体）の形がシイタケやヒラタケなどと似ているため、誤食されやすい毒キノコである。本種は、ランプテロールという毒成分を有している。他のキノコとの見分け方は、子実体を縦半分に割ったとき、付根のところが黒く変色しているものがツキヨタケである。（藤吉正明記）
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有明/朝月/残月
明け方になっても空に残っている月。古くは朝立ちの旅人が有明の月の影を踏んで出立したというような風情を詠われた。
御山洗
多くの登山者で汚れた霊山富士を洗い清める雨のこと。富士閉山の陰暦七月二十六日ころの雨である。
盆の月
盂蘭盆会の月。陰暦七月十五日にあたる。残暑の厳しい頃の月である。
星の貸物/貸小袖
織姫に糸や小袖などを貸せば、織物が上達するという発想から、衣服や糸を高くかざして織姫に捧げた。　
星合/星迎へ/星逢夜/星の契/星の恋/星の妹背/星の別れ/別れ星/星の閨 七宝枕/星合の浜/星合の空/年の渡り
陰暦の七月七日、牽牛と織姫の二つの星が、天の川を渡ってあうこと。中国の七夕伝説による。
七夕竹売/短冊竹売/笹売/色紙短冊売る
七夕竹を売り歩くこと。江戸時代、七夕の前日に七夕竹や願い事を記す短冊、梶の葉などを売り歩いた。
妻迎舟/妻越し舟/妻送り舟/妻呼ぶ舟/七夕の舟/七種の舟
七夕伝説で織姫が天の川を渡るさいに乗る舟。一夜経て戻るさいに乗るのは「妻送り舟」である。
経木流
先祖や亡き人の戒名を書いた経木を、供養のため海や川に流す行 事。大阪四天王寺では、八月十六日、市井の人々が自分の供養したい人の法名を経木に書き、亀井の水を手向け霊魂を弔う。
聖母聖心祭
聖母マリアが被昇天した八月十五日から一週間後の八月二十二日、「天の元后製マリア」の記念日。
庭の立琴/立琴/九枝灯/火取香/紅葉の帳
七夕の夜、宮中での儀式に使われるの道具の一つ。清涼殿の東庭に筵を敷き、そこに朱塗りの机四脚を据え、そのうち北側の二脚にまたがるように十三弦の箏の琴を横たえた。その琴を奏でて、七夕星を称えたという。
願糸/五色の糸
七夕竹にかける五色の糸をいう。この糸をかけて、機織の上達を 願ったという。後に機織の上達だけでなく、富や長寿、子宝など色々願い事をするようになった。現在は、短冊に願いごとをしたためる。　
盆飯/辻飯/門まま/精霊飯/盆勧進
盆の期間中に、子供たちが屋外で煮炊きをし、子供だけで食べるならわし。盆に戻ってきた精霊と食を共にするという意味があったともいわれる。
盆花
桔梗、女郎花、鬼灯、千屈菜
精霊路/朔日路/盆路/路薙ぎ
盂蘭盆会には霊魂が精霊棚にもどってくる。その戻りの道をきれい に掃き清めて祖先を迎えようというもの。七月一日に行なうところが多かったので、朔日(ついたち)路とも言った。

廻り灯籠/舞灯籠/影灯籠
内枠と外枠を持つ二重構造の灯籠。内側の切り絵の影が外枠には られた紙または布に、回りながら映るという幻想的なもの。蝋燭の熱による上昇気流で回るようになっている。
草の市,盆市、盆の市、手向の市、蓮の葉売、麻殻売、真菰売、
灯籠売
盆の行事に用いる蓮の葉、真菰筵、茄子、鬼灯、燈籠、土器などを売る市のこと。昔は十二日の夜から翌朝にかけて立った。

逆峯/秋の峯入
修験道の山伏が、大峰山に奥駆け修業をするコースの一つで、吉野から大峰に入り、熊野三山に出る。三宝院醍醐寺派により秋の 七十五日を要した。逆峰は金剛界から胎蔵界にはいることといい、極楽より地獄への道として、険山難所を歩く厳しい行である。
松風の硯、水差、に梶の葉
http://blog.livedoor.jp/obata_anri/archives/2012-07.html
北野煤払\
「滑稽雑談」「雍州府志」等に資料が残るが、陰暦七月六日に京 都北野天満宮で行われていた曝涼の行事。この日神社内外陣にある神宝の虫干しをし、あわせて煤払をした。現在は、十二月十 七日に本殿の煤払をする。
風の盆/おわら祭、八尾の廻り盆
富山県富山市八尾町で毎年九月一日から三日にかけて行なわれる行事。胡弓や三味線などを奏で、越中おわら節にあわせて老若男女が夜通し踊る。哀愁のある旋律が心にしみる。
釜蓋朔日/蜻蛉朔日/釜の口あき
陰暦の七月一日は地獄の釜の蓋が開いて、霊魂が家に帰るという。この日から盆入りとして盂蘭盆の準備を始めるところもある
竿燈
竿燈全体を稲穂に、連なる提灯を米俵に見立て、額・腰・肩などにのせ、豊作を祈る。重要無形民俗文化財に指定されており、青森のねぶた祭り、仙台の七夕まつりと並んで東北三大祭りの1つとされる。また、二本松提灯祭り（福島県）、尾張津島天王祭（愛知県）と並び、日本三大提灯祭りにもなっている。