飛鳥時代以前

• 阿蘇氏（公）- 神武天皇の子、神八井耳命の裔

• 小野氏（臣、後に朝臣）- 孝昭天皇の子、天足彦国押人命の裔

• 越智氏（宿禰）- 孝霊天皇の裔

• 息長氏（真人）- 応神天皇の裔

• 紀氏（臣、後に朝臣）- 孝元天皇の孫、武内宿禰の裔。紀伊国造家とは別系統

• 葛城氏（臣）- 武内宿禰の子、葛城襲津彦の裔

• 蘇我氏（臣）- 武内宿禰の子、蘇我石川の裔

• 小槻氏（宿禰）- 垂仁天皇の裔

• 多治比氏（公、後に真人）- 宣化天皇の裔、多治比古王を祖とする。

奈良時代

• 高階氏（真人、後に朝臣） - 天武天皇の子、 高市皇子を祖とする。

• 橘氏（宿禰、後に朝臣） - 県犬養橘三千代とその子、橘諸兄と橘佐為を祖とする。

• 文室氏（真人） - 天武天皇の子、長皇子の子らを祖とする。

平安時代以降 

• 清原氏（真人、後に朝臣） - 天武天皇の子、舎人親王の子を祖とする）

• 良岑氏（朝臣） - 桓武天皇の子、良岑安世を祖とする。

• 平氏（朝臣） - 桓武天皇の子孫など複数の系統がある。

• 在原氏（朝臣） -平城天皇の子、阿保親王・高岳親王を祖とする

• 源氏（朝臣） - 複数の系統があり、嵯峨天皇の子の嵯峨源氏から正親町天皇の曾孫を祖とする広幡家まで。

• 中原氏（宿禰、後に朝臣） - 安寧天皇の裔である十市氏首が改姓

 

弓削（ゆげうじ）

古代日本、统帅弓削部(负责制作弓箭)的氏族。与物部氏关系颇深、有时也称为旁系。自称是高魂尊的后裔、天日鷲翔矢命(天毘和志可気流夜命_的子孙。嫡流在天武年检改姓为"朝臣"。出名者有雄略年间的弓削豊穂、6世紀的弓削倭古。

 

尾張氏（おわりうじ）

源于将"天火明命"作为祖神祭祀的天忍人命。移居到美濃・飛騨之后、在"乎止与命"时期成为尾張国造。倭武年间移居到热田以南、后裔世代担任熱田神宮大宮司一职。根据『海部氏系図』，同族为住吉大社的津守氏、籠神社的海部氏。

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土師氏（はじうじ、はじし）

天穂日命の末裔と伝わる野見宿禰が殉死者の代用品である埴輪を発明し、第11代天皇である垂仁天皇から「土師職」を、曾孫の身臣は仁徳天皇より改めて土師連姓を与えられたと言われている。古代豪族だった土師氏は技術に長じ、出雲、吉備、河内、大和の4世紀末から6世紀前期までの約150年間の間に築かれた古墳時代の、古墳造営や葬送儀礼に関った氏族である。大阪府藤井寺市、三ツ塚古墳を含めた道明寺一帯は、「土師の里」と呼ばれ、土師氏が本拠地としていた所。道明寺天満宮の前身は土師神社であり、道明寺は土師氏氏寺である。

土師氏は野見宿祢を祖先とする氏族で、野見宿祢については、『日本書紀』垂仁7年7月7日条にその伝承が見える。それによると、大和の当麻邑に力自慢の当麻蹶速という人物がおり、天皇は出雲国から野見宿祢を召し、当麻蹶速と相撲を取らせた。野見宿祢は当麻蹶速を殺して、その結果、天皇は当麻蹶速の土地を野見宿祢に与えた。そして、野見宿祢はそのままそこに留まって、天皇に仕えた、とある。野見宿祢の「野見」は、石材を加工する際に使われている道具である「ノミ」と関連があるとみられており、野見宿祢が石材とかかわっていたと言う推定がある。この伝承は、古墳の石室などに用いられた安山岩質の讃岐岩の石材を供給する二上山の支配権が、在地の当麻氏の手から、野見宿祢に移ったことを示唆する。

野見宿祢に関する2つ目の伝承として『日本書紀』垂仁32年7月6日条があり、垂仁天皇の皇后、日葉酢媛命が亡くなった。それまで垂仁天皇は、古墳に生きた人を埋める殉死を禁止していた為、群臣にその葬儀をいかにするかを相談したところ、野見宿祢が土部100人を出雲から呼び寄せ、人や馬など、いろんな形をした埴輪を造らせ、それを生きた人のかわりに埋めることを天皇に奏上し天皇はこれを非常に喜び、その功績を称えて「土師」の姓を野見宿祢に与えたとある。 当時も技術的には出雲が先進であったことを示唆する。

やがて土師氏は、桓武天皇にカバネを与えられ、大江氏・菅原氏・秋篠氏に分かれていった。

津守氏（つもりうじ）は、「津守」を氏の名とする、天火明命の流れをくむ一族であり、摂津国住吉郡の豪族の田蓑宿禰の子孫である。住吉大社（大阪府大阪市住吉区）の歴代宮司の一族で、古代以来の系譜を持つ氏族である。

田蓑宿禰が「七道の浜」（大阪府堺市七道）(当時は住吉郡)において200年に新羅征伐から帰還した神功皇后を迎えた時、神功皇后が住吉三神の神功があったことから、田蓑宿禰に住吉三神を祀（まつ）るように言い、田蓑宿禰の子の豊吾団（とよ・の・ごだん）に津守の姓を与えたのが始まり。津守とは「津（港）」を「守る」という意味。

 

宗像氏、宗形氏（むなかたし）は、筑前国の古族である。上代より宗像の地を支配した海洋豪族、宗像大社を奉じる一族も「宗像氏」（胸形氏、宗形氏、胸肩氏とも）を冠する事があり、併せて記す。

• 地名に由来する氏 -出雲氏、尾張氏、和邇氏、穂積氏、吉備氏、葛城氏、蘇我氏、毛野氏など。

• 朝廷内の職掌（品部）に由来する氏 - 物部氏、大伴氏、阿曇氏、額田部氏、膳氏、日下部氏など。

• 天皇に姓を賜わり新たに命名された氏 - 藤原氏、橘氏、源氏、平氏、豊臣氏など。

多氏、阿倍氏のように、地名起源か職掌名起源か議論がある氏もある。ウジの後には、（古代は）格助詞「の」を入れて読む。この「の」は、帰属を表す。例えば「蘇我馬子（そがのうまこ）」ならば、蘇我氏「の（に属する）」馬子、源頼朝（みなもとのよりとも）ならば、源氏「の」頼朝という意味となる。

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根津氏

中原氏

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望月 雅信

羽尾景 幸

 

武家の氏族

 

海野氏

真田氏、白鳥氏、増田氏、小田切氏、矢沢氏、依田氏、湯本氏、会田氏、春原氏、櫻井氏(桜井氏)、金屋氏、塩川氏、福島氏、海善寺氏、極楽寺氏、万法寺氏、下屋氏、横谷氏、塔原氏、深井氏、大葦氏(大井氏)、大塩氏、春日氏、香坂氏（高坂氏）、芝生田氏、別府氏、出浦氏、横尾氏、曲尾氏、川上氏、西山氏、太平寺氏、本覚寺氏、真教寺氏、鎌原氏、田沢氏、土肥氏、小田中氏、金井氏、根井氏、善念寺氏、証蓮寺氏、真成寺氏、三宅氏

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神家一党33氏

以下の氏族は諏訪氏の一族であるという。南北朝時代は宗家の諏訪氏ともども南朝方となる。

関屋氏、深澤氏、皆野氏、三塚氏、四宮氏、若尾氏、不覚氏、保科氏、神野氏、笠原氏、千野氏、松島氏、座光寺氏、栗原氏、上原氏、栗林氏、矢崎氏、風間氏、平島氏、平方氏、栗澤氏、遠山氏、向山氏、中村氏、西保氏、真志野氏、真野氏、脇間氏、繭屋氏、大妻氏、小島氏、中野氏、根津氏、浦野氏、大垣氏、有賀氏、平井氏、神田氏、神内氏、知久氏、桓原氏、宮所氏、小坂氏、安倍氏、元澤氏、高遠氏、原氏、安部氏

 

その他の諏訪氏一族

岡屋氏、栗田氏、三輪氏、箕輪氏、埴原田氏、一瀬氏、武井氏、安宿氏、足羽氏、桑原氏、山井氏、花岡氏、関氏、大平氏、大島氏、小野氏、小林氏、平林氏、周防氏、片倉氏、藤森氏、原氏、矢澤氏、宮下氏、宮崎氏、金山氏、津波木氏、岩波氏、高木氏、横田氏、海口氏、西條氏、櫻井氏、栗澤氏、福島氏、春日氏、大藍氏、宮坂氏、吉田氏、小井弖氏、平栗氏、早出氏、濱氏、中尾氏、波間氏、吉田氏、木村氏、大木氏 、米澤氏、沖氏、杵淵氏、寺尾氏、保坂氏

 

湖水蓝色太浓烈而呈现粉蓝色

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志贺岛海神社是日本古代强大的“海人部”中的“阿云族”人祭祀大海的守护神“绵津见三神”的神社。这“绵津见三神”是谁，怕是得查“古事记”等神话书去了，但有两头石雕白鹿像旁的“鹿角堂”里保存着的一万架鹿角，却是实实在在“物”，它证明了从前志贺岛上有大量的鹿生存过，它告诉人们这里是古代贵族们狩猎的围场。“志贺”和“鹿”在日语中发音是相同的，在这里你可以悟出志贺岛原来就是鹿岛。